楊翁之戀，儘管有些不合常情，但好比「周瑜打黃蓋－－一個願打，一個願挨」，人家兩情相悅，關別人屁事。若說因老夫少妻太傷風化，可在下分明記得，楊貴妃比唐玄宗小30多歲，且還是其兒媳，還不是一樣納入洞房，「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」什麼的。再說了，錢謙益娶柳如是的時候，兩人好像也差了34歲，卻被傳為千古風流佳話呢。楊老伯不就是比翁小妹大50多歲嘛，什麼大不了的，值得大家一驚一乍。
許多人之所以惱怒於楊翁之戀，恐怕是出於一種心態失落：心中的道德偶像坍塌了！
看看楊老伯未出事之前，其形象在大多數中國人心目中是何等光輝偉大：著名華裔物理學家、諾貝爾獎獲得者，愛國華僑、祖國統一的擁護者，中華傳統文化的維護者……上至官方，下至民間，誰個不以知道楊振寧大名為幸事？連有一年楊老伯回國，在飛機場被一群中學生誤以為是什麼歌星一事，也被媒體大加撻伐了一通，認為是國人素質低下的表現。
那時的楊老伯，如同回到榮國府省親的元春，「烈火烹油，錦上添花」，各種榮譽集於一身，完全不是以一個科學家的身份而存在，簡直是中國傳統文化中一個盡善盡美的道德象徵了。嘖嘖，人活到這個份上，夫復何求！可憐楊老伯老來不曉事，竟為一個二八女子折腰，把自己幾十年來積攢的道德資源一下子給毀了，還為此開罪了眾多國人。真是精明一世，糊塗一時！
中國人向來有「寄聖托賢」（筆者杜撰的一個詞）的傳統，就是總愛對社會強勢人物寄以崇高的道德訴求。皇權時代，皇帝是最高權勢者，理所當然成為人們心目的訴求對象。屈原行吟澤畔，一遍又一遍地呼喚「香草美人」，據說那位品行高潔、德配天地的「美人」，就是他想像中的楚懷王形象。杜甫在「安史之亂」逃難途中，衣不蔽體，食不果腹，還苦苦念叨著「致君堯舜上，再使風俗淳」（《北征》）。無奈中國的皇帝中，堪作道德楷模的實在是鳳毛麟角，只好退而求次，把希望寄託在賢人君子身上。有一句話叫作「春秋責備賢者」，賢者越賢，他承受的道德期望值就越高，也越容易受社會公眾的道德審判。一個人成為了「賢者」，就意味著他一生背上了一道精神枷鎖，他必須園儔兜母凍觶
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