六四，這個曾經讓「蠅營狗茍」的中國人覺醒奮起的神聖日子，注定了張林這輩子永不止息的革命生涯。他在九一年寫下了〈祭祀〉這篇紀念詩句：
我們從容的走上祭壇，
躺下來閉上眼睛，
我們是自覺自願的犧牲品。
最聰明的頭腦最挺拔的身軀，
一層層疊上去，
構筑民主大廈高聳入雲！
何等的氣魄！在歷經數年後，多少個挺拔的身軀選擇了妥協，選擇了放棄。但是，張林，這位「被戴上腳鐐的武士」，這位因為在中國長期的勞教迫害下，深染十數種病症的勇士，卻在流亡赴美一年後，選擇「偷渡」返回中國。為的是要救贖！他是這樣描述他在紐約的苦悶與無奈：
「我在紐約的時候因為悲憤剃過一次光頭，那段日子我每天都有一種發瘋的衝動，每天都想像瘋子一樣，滿大街奔跑，嚎啕大哭，為我傾注了那麼多感情的當代民運的墮落，為我傾注了所有青春血淚汗水的中華民族的墮落，而終年累月慟哭死去！
難怪當年陳天華要蹈海而死，難怪當年屈原要自沉汨羅江！」
他無法「蠅營狗茍」地活在紐約這個啃嗜他高尚革命情操的處所。
1998 年10月28日他和革命夥伴魏泉寶一起，「以獻身的精神，慨然放棄在美國的美好生活，以辛亥革命志士林覺民與妻兒書時的心態，以荊軻易水別燕人的傷感，偷渡進入中國大陸從事民主運動」，「妄想以生命給惡魔致命一擊，製造一個驚天動地的大事件來撼動專制制度。或者至少用身軀發出一聲震破夜空，令惡魔肝膽俱裂的怒吼。」他以一句詞描述了當時悲壯的心境：
共軍雖千萬人，吾往矣！
風蕭蕭兮東風寨，猛士一去兮不復還！
這正呼應了他在89民運被捕入獄時的牆上所寫下的前人囚詩：
慷慨過燕市，從容作楚囚。
引頸成一快，不負少年頭！
九年後，他依然如唐吉柯德般，擎著那永不腐朽的茅，毫不停息義無反顧地迎向那巨大的魔獸，奮戰，週旋，直到倒下。
中共的暴行劣跡不但罄竹難書，其間的恐怖更讓每一個深入瞭解的人，幾乎都不願意再重新聽到甚或正視那血淋淋的恐怖景象。而中國百姓因為迫害而被嚴重扭曲了的人性，更讓志士仁人心灰意冷。這也令許多的海外民運人士，逐漸銷蝕了他們原有的崇高理念與宏大的抱負。張林曾這般描述著在中共極度扭曲下的中國百姓：
「這個社會的確太殘酷了，太黑暗了。殘酷到不許人們正視殘酷，黑暗到不許人們正視黑暗！每個人只能像螻蟻一樣低著頭，找口吃的，苟且偷生。」
「而經過共產主義運動幾十年的錘煉，十幾億中國人現在已經被煉成全世界最愚昧、最野蠻、最墮落的人；最可憐又最可恨的人，就像那些廢鋼鐵渣。」
對中國人性這種近乎絕望般的深刻剖析卻未曾澆熄他對中國的熱愛，也未停止他對暴力政權最嚴厲的撻伐，更未減少他對解救廣大中國人民的赤誠，一如中山先生的革命情操，一如林覺民烈士的無私奉獻。張林雖曾數度被迫逃離中國，最後甚至流亡赴美，成為白宮的座上賓，但是，最終他卻選擇了回到中國，為了革命，為了救贖那十一億被中共奴役的百姓。其後的遭遇更不待言，期間的酸楚，更是讓人淚水漣漣。
張林的革命動機是極其的單純，單純到敵人無法 「參透」其中的玄機，而其表現出的力量卻是那麼的強大，強大到敵人無法正視他的雙眼。因為他們的本性已然被奴役的共產邪靈所扭曲，所矇蔽。在六四後的第一次關押出獄後，張林深刻體會中共愚民的教育政策實乃中國革新的根本障礙，因此，他立即募資籌辦了一所學校，名曰：三楚。其來由竟是：楚雖三戶，亡秦必楚！就是這麼一個簡單的、耳熟能詳的歷史！張林的赤誠就是這麼的單純。開張的第一天，張林再度入獄，學校也就此結束。大人也者，必有其赤子之心！張林對革命的赤誠，就出自於他這份純潔的赤子之心。
78歲的教宗本篤十六世，在一場對15萬名朝聖者的閉幕彌撒致詞時表示：「要以天主教徒的身份活著並不容易，從心靈的角度看來，我們居住的世界充斥著脫韁野馬般的消費主義，宗教差異與世俗主義……世界看來好像沙漠。」他鼓勵人們回歸基本，人性的根本本質。他鼓勵人們由著這份本質對抗那些世俗主義。
張林歷經了十數年的革命生涯，所支撐他的，正是這份最根本的人性本質。而反觀在這世俗主義下成長的我們，是否已經喪失重新回歸基本的勇氣與智慧？我們是否選擇了遺忘，逃避，冷漠以對？
張林的母親自幼教他：「凍死迎風站，餓死不低頭」，他沒有辜負他那偉大的母親。在歷經十五次絕食，十七次入獄，張林從無妥協，直至敵人低頭！也因此，張林身染十四種因迫害而導致的疾病。張林在書的最後寫到：
「靜心休養一段時間之後，我覺察到，我還有一樣東西沒有被毀掉，苦難、囚禁沒有摧毀她，病痛、流言惡語也沒有摧殘她，那就是我的靈魂！我激越的靈魂，我不屈不撓的靈魂，我驕傲自信的靈魂，元氣仍在，毫髮無損，依然生氣勃勃，和我十六歲時一樣！」
2005年一月，張林再次被捕入獄，直到本書出版仍在獄中，但他依舊沒有放棄，他要透過他的筆，將他面對被毀家園時的哭聲與對著漆黑夜幕的瘋狂怒吼，向全世界的人們吶喊：
還我大地還我自由！
還我天空還我自由！
子青 於 六四前夕
