網友普遍認為，《大長今》之所以受到歡迎，因為以長今為代表的正面人物體現了真誠、善良、堅忍的偉大品格，長今更是體現了做女人應具備的賢良淑德。全劇展現了博大精深的華夏傳統文化和道德底蘊，體現了仁、義、禮、智、信、忠、孝等中華優秀文明。
《大長今》為何受歡迎？
有網友說，之前朋友和我大力推薦《大長今》，我心想，不就是宮廷中勾心鬥角的戲嘛，有啥好看的，可是看了之後才發現，相對於市面上添加了情色、暴力還有各種變異思想的電視情節，《大長今》的出現真是令人耳目一新！
一位網友認為，中國大陸的古裝劇在很多情況下是把情節本身的跌蕩起伏作為目的，用這個來吸引人。但它的背後卻沒有目的。有時這些扣人心弦的情節可能表現了宮廷鬥爭的殘酷，或者在一定程度上演繹了人性的善與惡，但是都比較膚淺，好像是在那些吸引人的情節中順便帶出的東西，或者是把突出人性的善惡也作為造成情節跌蕩起伏的一種手段，顯得非常的不誠心。但是《大長今》的感覺就完全不一樣，它有一種實實在在的善良，誠懇在裡面。深得中華傳統文化教化的真傳。
還有網友在分析《大長今》的優點之後，批評中國自製的電視劇品味不佳，有的電視劇甚至可以用粗製濫造來定論。她還說，尤其中國的電視製作人，似乎不大肆渲染床戲、打鬥戲、黑勢力戲、貪官戲、調侃戲，就沒有戲可寫了。而豐滿、細膩、充滿人情味和人性的光輝，以及深厚的文化和道德底蘊，應該是《大長今》的獨到之處及其成功的原因。
網路作家山河指出，《大長今》在中國大陸大受歡迎，並不是大長今的遭遇困苦或者奮鬥成功引起了中國女性們的共鳴，是大長今的那純粹而純淨的溫婉善良，特別是大長今以善解惡的成功，喚起了人們久遠塵封的回憶，震撼著人們早就迷失的本性，喚醒著人們內心深藏的對真誠善良美好的渴望。平淡的劇情、溫雅的表演、溫雅的話語，恰到好處的表現著溫、良、恭、儉、讓，無不體現著仁、義、禮、智、信，友誼、感恩。
長今的美德 人性的光輝
有網友說，《大長今》觸動了人們心靈深處的對於真誠、善良、堅忍偉大人性的渴望和嚮往。對長今的喜愛正反應了現代人們心靈深處的需求。長今的端莊優雅，她如寒梅般的堅忍，一個至真至善的女性，怎不叫人憐愛呢？
山河指出，《大長今》教人如何做人。大陸的女性們驚訝的意識到，原來女性的舉止應該這樣溫婉，原來女性的話語應該這樣輕柔，原來女性應該如此真誠而善良的活著，真誠而善良的女子原來竟然這樣的美麗可敬，原來女人應該是這個樣子，原來古人是這樣的，原來古代比現在美好。我認識的幾個老少女士，看過《大長今》之後變化很明顯，一下子煥發出了女性的光彩。
有評論指出，《大長今》的可貴之處，就是呈現出當我們遭遇苦難時可以做出的一種選擇。這種選擇不是歡呼苦難的到來，也不是逆來順受的消極宿命，而是不因苦難而放棄自己的信念，妥協做人的原則，反而以真誠、熱忱、積極、勤奮、堅持、犧牲來正面回應苦難的挑戰。
有網友評道，長今的美德就是，堅持善良，堅持正義，在任何情況下不為權勢和利益所動，甚至不惜犧牲自己，貫穿全劇始終。而長今後來以醫女的身份回宮後，放棄心中的仇恨而用最正義的方式為母親和師父洗刷冤屈的方式，更是令人嘆服啊！正所謂，冤冤相報何時了，只有博大而仁慈的胸懷，和超乎常人的忍耐和對道德的修持，才能跳出這人生苦難的循環。
也有網友指出，劇中的其他人物，即使是反面人物，也有豐滿的刻劃，有其人性的一面。崔尚宮對韓尚宮和長今一次又一次的陷害，很大程度上也是在善良光輝照耀下自慚形穢的虛弱表現。
深藏文化底蘊 華夏神韻再現
有網友評道，為什麼我們中國大陸的古裝戲，就沒有如此的感召力呢？仔細想來，中國的古裝戲可能有更洪大的歷史場面，更曲折的宮廷鬥爭，或是更搞笑的段子，但是它們都缺少一樣最重要的東西，就是深厚的文化底蘊，滲透在人的一舉一動、一思一念中的那種善良，那種深沉，那種含蓄和內斂。
那是一種源於古代中國，而影響整個東方的那種傳統的氣質。而在這五十多年的共產黨對文化的摧殘和隔斷中，中國大陸的人們已經久違、淡忘，甚至完全陌生於這個傳統。但是也許在每個人內心的深處，都有對傳統的回歸，對善良的渴望吧。
有網友深入剖析此劇的文化底蘊，他指出，從《大長今》可以看到，無論是醫學、美食、服飾，還是政治制度，古代朝鮮都在借鑒博大精深的中華文明。
中國三國時代的典故，劇中不止一次採用，諸葛亮在古代朝鮮更是被視為智慧的化身。像《四書》、《五經》、《道德經》、《周易》、《詩經》、《論語》等中國經典在古代朝鮮深受讀書人推崇；黃帝內經，東漢張仲景的《傷寒雜病論》等，是朝鮮醫生的必讀書，古代朝鮮的醫學，完全源於中醫理論；「天地玄黃宇宙洪荒」－－《千字文》是古朝鮮兒童啟蒙的讀物。
《大長今》中有幾個片段可見一斑。
小長今進宮後迎來第一次關乎前途的考試，考官出了一道難題：東漢建安二十三年，劉備、諸葛亮進兵漢中，曹操屢敗而兵退斜谷，軍士請示夜間口令，曹操諭示的口令是什麼？年僅八歲的長今不但正確回答「雞肋」，還解釋了曹操採用這一口令的用意。 「雞肋」一事確有記載，事見於《三國誌》和《後漢書．楊震傳》中的楊彪、楊修附錄。
第八集中最高尚宮出了一道謎題，長今沒有答上來。謎面為「頭否頭、衣否衣、人否人」，謎底為「饅頭」。此題解釋為，頭否頭：雖然頭是頭，但又不是頭，也是饅頭的頭；衣否衣：衣服是衣服，但又不是衣服，表明瞭它是饅頭的皮；人否人：雖然人是人，但又不是人，諸葛孔明曾用饅頭製作假人。相傳諸葛武侯出征孟獲，由於當時講究用人頭祭祀，認為這樣能獲神助。諸葛亮不肯濫殺無辜，命廚宰牛馬，並和面為劑以饅頭塑成假人頭，眉目皆具，內則以牛羊肉代之。
在爭取成為內醫院醫女再次進宮的考試中，主考官員給長今出了新的題目：孟子初見梁惠王時的對答之語，長今對此倒背如流。這便是典出《孟子．梁惠王上》。
崇尚道德修為 淨心養性
有網友評道，劇中對長今的訓練體現出古人在各行各業中對道德修為的嚴格要求。正如我們中國古代一樣，不論是做哪一行，都講究靜心，講德，講究內心的體悟和修持。
長今還是御膳廚房內人時曾參加一場關係重大的御膳競賽。其中一項競賽的題目是用老百姓摒棄不用的食材作出美味的粥和湯，希望藉此幫助天下百姓度過收成欠缺的難關。長今因為急於求勝，忘卻了這次考試題目的深意，為了使粥美味，加入了民間難尋的駝酪，結果輸掉這場比賽。
她的師父韓尚宮看出長今因自己的才氣而生出驕傲之心，為了取勝忘掉了做食物人最可貴的誠意和堅持，於是寧願失去下一次競賽中自己最得力的助手，也要把長今遣出宮廷，令其反省。後來，長今從雲岩寺的處士那裡，領悟到美味可口的菜餚，並沒有所謂的秘方，而是用誠心以及汗水做出來的食物。
長今在典醫監學醫時，雖然學業優異，卻被教授斥為沒有行醫的基本德行。長今百思不得其解，後來從同學信非細心詢問病患的症狀，而自己自以為是卻忽略了重要信息這件事中，領悟到自己再一次自以為聰明而生出傲慢之心，卻缺乏醫者應有的謙恭，和全然為病患考慮的誠心。後來和信非的閑談中，更慚愧於自己學醫的初始原因是為了回到宮廷，而缺乏那種救人於病痛苦難之中的仁慈胸懷。
含蓄內斂的經典愛情
有網友評道，韓劇中的愛情戲一般來說都很純淨，而《大長今》更是充分體現了這一點。劇中長今和閔政浩的愛情感人至深，真可謂是東方古典愛情的經典－－含蓄內斂，不離不棄。
長今和閔政浩的愛情，發生在深宮，可以稱之為一種「互相守望」的愛情。每一次的不期而遇，每一次的相約同行，都只限於輕輕的問候和淺淺的笑容，但溫暖心自知。再多的不舍再深的情意化為行動，也不過是陪心愛的女子走一段路，在月下傾談，在海邊踏浪，在借給她的書裡夾一段含蓄而清雅的小詩，在她逃過大劫後寄來一封波瀾不驚的問候，遣詞造句一如平日，風輕雲淡的溫馨和美麗。
兩人相擁，為劫後重逢而泣；在活人署工作期間，長今向閔政浩表露愛意時的羞澀和嬌憨；一起逃亡時兩人在無垠雪地中攜手同行，雪深之處閔政浩揹負長今走過───這一幕幕都成為難以忘懷的溫馨時刻。為支持長今出任主治醫官，閔正浩寧可徹底犧牲自己的前程───這是生死與共的愛情，也是最執著最無悔的信任。
網友指出，《大長今》中展現的是一種充滿了含蓄內斂氣質和典雅東方之美的愛情，這是一種達到最佳理想境界的愛情，也是一種幾乎絕跡於當今這個年代的愛情。
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