唯獨當老闆沒意思。當年，為了略盡當兒子當大哥當丈夫當父親的責任，也為了攢點起碼的本錢維持物質生活追求心靈自由，當過幾年小老闆，真是勉為其難，三心兩意，而且常常「不務正業」。客套應酬煩人，持籌握算煩人，見庸俗瑣碎之輩更煩人！那還是三五個人七八條槍、針眼大的小老闆，已如此令人煩瑣難耐度日如年，如果是指揮成千上萬的大部隊、百千萬億的大財團，我無法想像那種煩惱會把我折磨成什麼模樣！掙錢、掙大錢當然是好事樂事，可掙錢的過程，卻是大苦事。
如果有人問，人生什麼最痛苦？我會回答：當老闆最苦！引申而言，當領導當領袖也當屬人間大苦事。沒嘗試過，但想像一下，要講那麼多無聊話，見那麼多無聊人，幹那麼多無聊事，人生如朝露卻無聊地度過，生活、時間都要受那麼多拘束，當中共的官，還免不了同流合污提心吊膽，那種滋味好受麼？
沒錢萬萬不行，太多也沒必要，能維持一家人基本的一般小市民層面的生活水準，能供養孩子上學，能隨時在父母弟妹面前盡兒子和大哥之責，再有點閑錢供我喝酒買書和接待少數好友，那就非常非常滿足啦。所以，當年略有所獲，便立即洗手上岸，干我所喜歡的去了。今已歷時八九年，舊錢漸耗，積蓄無多，生計漸窘，梟婆每天訴幾遍苦埋幾回怨「逼」我重上商場，終亦無奈我何，呵呵！
人生的快樂說難甚難，說易也易。物質的外在的生活是越簡單越快樂，多數時間精力要留給內心，留給超越的層面。詩花到處爍爍，梟眼觸處閃閃，太多的錯漏待我補正，太多的歪斜待我反撥，太多的混亂待我澄清，太多的混沌待我開闢，太多的理念待我落實，太多的靈意妙像待我捕捉，還有迷途的羊羔待我指引，沉睡的希望待我喚醒，衰斷的文脈待我接續…，就像《大學》曰：「苟日新，日日新，又日新。」 每天忙忙碌碌，每天早上起來，太陽和自已都是新的。常恨漢王筆太慢，遠遠落後於靈感和思想的翅膀。
不過，這種不待外求「無所倚」之樂，一般人難以領略。無知小民和卑瑣小人很難理，物質物慾之上還有更高的價值和樂趣。他們很難理解思想者創造者悟道者的快樂，很難理解靈魂的自由呼吸所帶來的愉悅。當老闆不好這種話，只能對層次差不多的人說，不然，就難免受到懷疑，被視為矯情、做作、虛偽！連與我生活了十幾年的梟婆都笑我酸葡萄心理，況他人乎？儒學被視為偽學，大儒被視為偽君子，原因複雜，這是很重要的原因。
佛學被當作迷信，重要原因也是世人境界太低所致。物質世界實實在在、人的生命實實在在，佛學卻說空說無，不是騙人嗎？呵呵。其實從科學的角度講，四大皆空萬物皆無也是成立的。物質分為分子、原子、粒子、微子、夸克…，不斷「分」下去，不就空掉了嗎？但說空說無其實也不是絕對。佛學還有更高的 「諦」，非空非非空非無非非無，說有說無說實說空，皆非終極真理也，至於說鬼說仙，更是三四流的「真理」，化導愚民的方便善巧而已。
思想的快樂是最好的快樂，精神的滿足是最大的滿足。各門各派的文化境界到了高處，都是樂的。近年來，我對安貧樂道這個成語的體會越來越深，越來越能夠默契古今高士大儒的心態和精神，深知古人不我欺。孔子曰：人不堪其憂，回也不改其樂；樂以忘憂，不知老之將至；孟子曰：反身而誠，樂莫大焉；莊子曰：與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。知天樂者，其生也天行，其死也物化。靜而與陰同德，動而與陽同波；《淮南子》曰：古之人有居岩穴而神不遺者，末世有勢為萬乘而日憂悲者。由此觀之，聖亡乎治人，而在於得道；樂亡乎富貴，而在於德和。
王陽明曰：樂是心之本性，雖不同於七情之樂，而亦不外於七情之樂；雖則聖賢別有真樂，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗不存，但一念開明，反身而誠，則即此而在矣；《顏氏家訓集解》曰：若顏子之心，窮亦樂，通亦樂，單瓢陋巷，何足以移之；鐘鼎廟堂，何足以淫之；威武死生，何足以動之。而鄙夫見之，乃以貧賤夭折為顏子之宿報，嗚呼！陋哉…
安貧樂道的人物史不絕書，在中國現代史上亦餘韻不絕。例如馬一浮當年「自匿陋巷，日與古人為伍，不屑於世務。」（引自馬敘倫：《石屋余瀋》「馬君武」篇）「先生照舊孑然一身地隱居在那陋巷的老屋裡，兩眼照舊描著堅致有力的線而炯炯發光，談笑聲照舊愉快。」 （引自豐子愷在其隨筆《陋巷》）還記得當年讀書到此，會心一笑。
其實我說老闆當得越大越痛苦，還不夠安時順命超然物外，還大有拘執心在，不論用儒道佛哪家的眼光看，境界都不是最高。孟子講不動心，理學家講道在倫常日用中，心學家講「隨處體認天理」，道家講齊萬物一死生，禪宗講「無所住而生其心」，大乘佛學講我不入地獄誰入地獄，視地獄亦如天堂…，最大智慧最高境界應是，貧亦樂富亦樂，賤亦樂貴亦樂，樂亦樂苦亦樂，當老闆當領導亦樂，便入監獄下地獄亦不改其樂！不論怎麼，一顆心總是活潑潑的，都是個樂。
我在《快樂的理學家》中說過，固然儒傢俱有強烈的憂國憂民的悲憫情懷和憂患意識，故「君子有終身之憂」（孟子），這是站在國家社會的立場上說的，如果從個人角度著眼，則是「仁者無憂」，是「收天下春，歸之肝肺。」這是被程顥稱為 「風流人豪」的理學中「數學」一派代表人物邵雍的詩《安樂吟》中的句子。《論語》開卷即大標三樂，「樂」字乃儒學一大關捩和要旨。儒學是禮教，更應該是樂教，可惜這個要旨被有意無意忽略過去了。如果說君主社會「嚴禮教之大防」乃無奈的歷史事實，那麼，現在應到了「求樂教之大同」的時代了。金聖嘆有「不亦快哉」三十三則，讀之開顏，亦作「不亦快哉」 三十三則，附數則如下：
其一，當年李白"戲萬乘若僚友，視儔列如草芥"（蘇軾《李太白碑陰記》），有不少誇飾的成份，老梟則是實實在在的戲黨國領導如小丑，視文武官僚如小狗，說中共則藐之，不亦快哉。
其一，夫婦數年無業，積蓄無多生計漸窘，梟婆雖每天訴幾遍苦埋幾回怨，「逼」我重上商場，但終亦無奈我何，急了，便以劉伶婦人之言絕不可聽之言自嘲，不亦快哉。
其一，曾有個一向「瞧他不起」的「朋友」憐我困頓，表示想支援一下。老梟嘻嘻一笑：這可不好辦哪！要不，你包好紅包跪下來求求我？遂令對方悻悻而去，不亦快哉。
其一，中共「養士數士年」，養狗千萬頭，面對包括老梟在內的自由人士的批判文章，居然有口難還，無計可施，窘態百出，昏招疊出，不亦快哉。
其一，少出門，不用看天色；少見人，不用看臉色。偶爾出行，要看也只看美景美色，不亦快哉。
其一，當年，有前輩勸我入北大，我說，北大是要去的，但不是去讀書而是去講課；後來，有友人勸我移居北京杭州等地，說那兒文化氛圍濃些。我回答，我在哪兒，中華文脈就在哪兒！對方同樣被嗌得說不出話來，不亦快哉。
…
2006-東海一梟
首發2006、3.9《民主論壇》
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