泱泱華夏，五千文明，乃是萬國敬仰的禮儀之邦，傲立於世的天朝大國。今天的中國，卻是另一幅景象：黃、賭、毒蔓延；官員貪污腐敗，警匪一家，沆瀣一氣；人民爾虞我詐，唯利是圖……這究竟是由於什麼？也許有人會說，由於道德的傾頹敗壞。
而道德如何敗壞，緣何敗壞，且由我細細說來。
中華文化，源遠流長，其中最寶貴的一部分便是對神佛的信仰。唐朝太宗為得佛法，遣玄奘和尚不遠萬里去往天竺求取真經；南朝梁武帝甚至放棄皇位，多次出家修行；就是遠在北疆的滿人，也曾在公元1562年（順治帝）迎請西藏大喇嘛赴皇宮講經說道。至於儒、道兩家的創始人孔子和老子，就更是備受尊崇，萬世香火不斷。為何漢代文、景兩朝，唐代貞觀能為人稱道千百年呢？為何那時的社會風氣這樣祥和完善呢？正是因為人人心底有信仰，有心法的約束。古人講「舉頭三尺有神靈」，就是對神的敬畏。人有了敬畏之心，自然不敢為所欲為，社會道德標準自然會有大幅度的提高。這是佔了極大的比重。
而今天，對神明的敬仰被扣上「愚昧無知」的大帽子，人們缺乏信仰，什麼都想幹，什麼都敢干。沒有了信仰的約束，也就沒有了道德的約束，法律、法規也就成了空架子。「人若犯我，我必犯人」替代了「己所不欲，勿施於人」的古訓，人們自然就狂傲自負，霸氣十足；「東風吹，戰鼓擂，當今社會誰怕誰」替下了「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無慾則剛」的教誨，人們自然就爾虞我詐，胡作非為。道德水平的低下也造成了一系列職業素質的低下：大夫看病要紅包；記者寫新聞要紅包；政府辦事要紅包……全國人民向「錢」看。這是後話。
下面要提到的，就是金錢、物慾對人心的刺激，加快了道德的敗壞。在今天，我們所聽到的、所見到的，只是「好日子」、「盛世大聯歡」這樣的溢美之詞，無形中感到中國的確在崛起。其實不然。不錯，勤勞勇敢的中國人民，大膽改革的工程師，吃苦耐勞的工人，忍辱負重的農民，和外商不斷的投資，營造出了表面上一個大國的「盛世」，一個表面繁榮的物質世界。可是，它的背後卻是社會的不公，官員的腐敗，貧富的差別，道德的墮落，經濟體制的畸形和對言論自由的鉗制，這樣的發展符合中華民族的長遠利益嗎？清朝末期，大上海的外灘，十里洋場，燈紅酒綠，多少榮華夢想，歌舞昇平，可是終究不能挽救清王朝的崩潰。況且，當今社會的繁榮是建立在對弱勢群體的壓迫、生態環境的破壞之上的，我們不可能一俊遮百醜，不去正視潛在的社會危機與民族災難。
子貢曾請教孔子如何治國，孔子講，一要讓人民豐衣足食，二要擁有大軍，三要取信於民。子貢問，如果非得去掉一項，孔子會選擇哪項，孔子說，去掉軍隊。子貢還要去掉一項，孔子選擇了溫飽，並說，寧可吃不飽飯，也得保住信用。這已經是治國的底線了。如果沒有信用，國遲早要滅的。而我們今天的社會，人人張口就說謊，都已經形成了自然，而且說謊時已經考慮下面該怎樣圓謊了。台上一套，台下一套，心裏一套，嘴上一套，已經成了時代的通病。造假的程度也是驚人的，毒米、毒面、毒奶粉，假煙、假酒、假荳油。我們目前已經生活在謊言的世界裡了。再有，「婚外情」、「包二奶」、「一夜情」這些不堪的東西已經全面推向了社會，席捲了全民，甚至得到官方的保護：「查嫖娼就是破壞投資環境」、「無煙工業」都出自官員之口。中國自古有「萬惡淫為首」之說，結婚都要拜天地，意謂神明作證，合法婚姻。金庸的小說《神雕俠侶》中，郭黃夫婦為何不同意楊龍二人的婚姻？楊過是小龍女之徒，師徒結婚是亂倫啊！亂倫亂性往往是國破家亡乃至民族覆滅、道德無存之先兆，中國古代的商紂喪國，羅馬帝國的尼祿焚城、毀人、自毀，都是從個人乃至舉國淫亂開始的。歷史留給我們的教訓是深刻的。
最後，僅存的一點民族文化的覆滅帶來道德的衰微。二零零五年，「狼文化」風靡全國，全國人民都去崇拜「狼圖騰」，事事模仿嗜血的狼的舉動，而把我們民族遠古的圖騰——中國龍撇在一邊，甚至大力抨擊。古代的文人，都是極有操行，極富骨氣的，司馬遷受宮刑而著《史記》，陶淵明不為五斗米折腰。而今天，「美女作家」、「痞子文學」、「下半身寫作」風行一時，光怪陸離，無奇不有，越是怪異、變異越有人看。文學如此，影視、戲曲有過之而無不及。這些血腥、色情的東西，已經徹底毀壞了中華民族的優秀傳統。現在的國人，能真正讀懂古詩文的已經很少，中小學生幾乎不認識繁體字，連祖先的文字都認不得，就更不必說繼承祖先的德行了。
以上是我的見解。至於那些隨地吐痰、搶佔母子道、公共場所大聲喧嘩等等不文明的事，我們每天都能看見。有人可能說我太偏激，可這是我的獨立觀察思考，是我的心裏話；有人可能說我太大膽，搞政治，可我是針砭時弊，以求正氣。屈原「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱」；杜甫曾發出「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的控訴，他們就是在搞政治嗎？這種政治如果能夠使民族覺醒，國家復興，百姓安樂、道德高尚，那麼這不正是我們求之不得的嗎？我希望讓更多的人見到我的文字，瞭解真實的世界，思考個人、家、國的命運。中華民族的血脈，可不能再讓它這樣壞下去了！(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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