說起這兩位學者的成名，乃起自中共中央電視臺的2001年開播的《百家講壇》節目，這原本是一個曲高和寡、收視率倒數的學術性節目，隨時有著被淘汰的危機；但是到了2004年5月，卻因為閻崇年主講的「清十二帝疑案」帶來大逆轉，收視率一飛衝天。
這個節目形式的改變，從2003年開始，央視引入代表市場競爭機制的「末位淘汰法」，在迎面而來的市場收視率和生存壓力下，《百家講壇》開始認真研究觀眾和市場的需求，進行改革，儘管節目製作單位，不斷聲稱他們達成另一種文化復興，他們提倡人文科學應該與身心修養、生活實踐相結合，而且主張文化傳播要貼近受眾。
然而《百家講壇》節目的改革，依循的是資本主義的「市場導向新聞學」的走向，遵守的是商業化的經濟邏輯，透過電視製作流程的工廠裝配方式生產文化產品，以擴大利潤為目標，但是這樣的文化工業產制邏輯，卻引發一些負面效應，包括：「學者偶像化」、「知識娛樂化」與「知識商品化」。
「學者偶像化」的操作，是該節目的一大特色，中國大陸出版界已有「要打造一個暢銷作家，就先讓他上百家講壇」的說法。「明星發射臺」、「學術明星」、「國學超女」等名詞，再加上記者會造勢活動，似乎將學者創造成另一個偶像藝人。近來有匿名信揭露《百家講壇》甚至出現，類似臺灣的「SOGO─微風條款」，該文指責《百家講壇》製片人，強迫各主講人「講座＋出書」捆綁出賣給央視，被稱為「霸王條款」。
「知識娛樂化」的表現，在於《百家講壇》，完全依照大眾流行文化的口味，而非正統學術傳承的觀點。該節目大量運用「說書橋段」與「電視劇剪接技巧」，改良深奧難懂的古書典籍的內容，但是就在節目越來越受歡迎後，節目選材逐漸只側重受歡迎的題材，搭線上正在播出電視劇的順風車，如談：《漢武大帝》、和□紀曉嵐、莊妃和多爾袞，以提高收視率。
更甚而有之，2006年央視《百家講壇》同時獲得中共「年度電視節目」和「最佳人文科教節目」，製片人也成為「十大創新電視人」之一。製片人曾說明，在工作實踐中，製作單位漸漸摸索到了3張王牌：懸念牌、名家牌和順勢牌，然而這些體會與做法，全然是資本主義商業體制下的電視節目產制邏輯，將知識透過娛樂化的產制模式，使得學術走向群眾，成為通俗文化的一部分，使得節目獲得了商業化的價值。
然而《百家講壇》創造了一個由傳播者（偶像說書人）+通俗文本（經典史集的庸俗化）+收視率（迷哥迷姐們）的產制公式，央視坐收「知識商品化」的利潤，但是商業化制度最終勢必反撲學術知識領域，此種符合大量生產利潤的電視工業產制邏輯，必然使得節目在「大眾化選材」與「明星化學者」需求之間，作出重大妥協與犧牲，因此，《百家講壇》究竟是在弘揚經典上作出了貢獻，還是透過「商品化」的方式，歪曲經典？這是一個相當值得關切的面向。(文章僅代表作者個人立場和觀點)
来源:中央廣播電臺
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