發表時間： 2007-08-22 14:53:39作者：荊楚(廣西)
我所說的「另類受害者」，無法用「反右」、「文革」這類限制性詞彙來設定時間段，而是貫穿於整個苛政暴虐的始終。
一
五十餘年的苛政暴虐、秦火荼毒，給中國人民帶來了罄竹難書的血淚和苦難。為了給後人留下一份珍貴的歷史素材，王友琴博士傾注二十餘年的心血，撰寫了《文革受難者》一書。這部浸透著無數受難者斑斑血淚的史跡，令人不忍卒讀。儘管如此，我想，王友琴所記錄的，僅僅是冰山之一角。在這個急功近利的時代，王友琴鍥而不舍、沉穩嚴謹治學態度，令我肅然起敬也。
而今天中共政權，卻反其道而行之。他們胡說什麼：「歷史問題宜粗不宜細」，什麼「忘記過去，一切向前看」。這是他們無法面對他們所製造的罪惡的結果。因為「一個不善於總結經驗教訓的民族，是一個沒有長進也沒有出息的民族」。
今天的中共政權，想方設法，來抹去這斑斑血跡，讓人們忘記這一切，以免人們追究他們的歷史罪惡。讓人們經歷了長期的痛苦磨難之後，變得一無所有。
隨著這些苦難親歷者的一個個飄然離世，這段歷史如果得不到及時的搶救，很有可能被湮沒在歷史的塵埃之中。而讓我們的後人，對這一切摸頭不知腦。
針對此況，國內外很多人士都為此心急，我也為之心急！前段時間，就有《中國人權論壇》成員於長厚君急切地問道：「隨著受盡屈辱和磨難的地富們紛紛離世，執筆《地富反壞錄》、並搶救這些歷史片斷的工作，已迫在眉睫」……王友琴博士傾注二十餘年心血所記錄的東西，正是為瞭解決人們的這一焦慮。她今天仍然在苦苦添寫和修改的《文革受難者》一書，是一份難能可貴的、基礎性的歷史資料。
二
我沒有能力像王友琴博士那樣鍥而不舍地從事這項工作，但我可以為著手記錄這一切的朋友們提供一條思路，或者說是：為這些準備作這類記錄的人們、作一點拾遺補闕的工作。
我所說的「另類受害者」，無法用「反右」、「文革」這類限制性詞彙來設定時間段，而是貫穿於整個苛政暴虐的始終。也因為這類受害者不顯得那麼直接，所以就以「另類受難者」來籠統稱呼之。限於本文的篇幅，今略舉幾個案例，以達到舉一反三的效果。
三
1、魯龍生
筆者妹夫之兄魯龍生，他上小學之時，課本上第一課就是「毛主席萬歲」五個字。老師在講解課文時，明明知道：這是在灌輸謊言，但只能閉眼唸經，來宣講毛主席的種種「恩情」。什麼「爹親娘親不如毛主席親」啦！什麼「天大地大不如黨的恩情大」啦！什麼「山高海深不如毛主席恩情深」啦……老師講得唾沫橫飛，大部分懵懂未開的孩子，在這種長期性的灌輸下，耳濡目染，水滴石穿，在不知不覺之中，就全盤接受了「毛主席好、共產黨好」的觀念。
而當年的魯龍生，卻是一個善于思考的孩子。他感到老師的講解，與現實很不相符。於是就跟老師抗辯道：「毛主席好！毛主席好！毛主席好個屌，麥子粑粑都吃不飽！」……
就因為這麼一句話，他被老師趕出了學校。以後，任何學校都拒絕接收他這個學生。理由是「這孩子思想太反動」。他從此輟學，一輩子都沒有書讀，幾乎成了一個文盲。
憑著他的靈性和慧根，憑著他的善于思考，如果給予他良好的教育和啟迪，說不定，能把他培養成我們國家的優秀人才。一棵人才的幼苗，就這樣被掐斷了。一個異常聰明靈慧的孩子，在這個控制得密不透風鐵屋子裡，就這樣被扼殺了。
這不僅僅是一個人的不幸，而是一個民族的不幸。因為這樣的教育系統，其根本目的，乃是為了培養馬列毛邪說的迷信者，培養共產主義意識形態的接班人，而不是為了啟迪智慧，而不是為了培養人民的良善美德，而不是為了傳承人類的優秀文化成果。這樣的教育體系，只是傳播虛假而掩蓋真實的工具，只是培養奴性而泯滅良知的流水線，只是傳播愚昧而扼殺靈性的大染缸……
魯龍生的遭遇，當然是這種苛政暴虐的受害者。
2、陳六狗
七十年代時興召開「憶苦思甜」大會，我在《「處遺」隨感》一文中曾說到過：一次「奇特的‘憶苦思甜’大會」——「……七O年代的一個夏夜，越城嶺下萬鄉河濱的一個小山村，紅極一時的公社革命委員會主任（以下簡稱「主任」，要在村裡親自主持召開一次‘憶苦思甜大會’……主任從村裡挑選陳六狗，作憶苦思甜的報告，進行‘階級鬥爭’教育。
「……只見陳六狗像模像樣地在端坐在主席台上，將腰板挺得筆直，將‘舊社會’是如何如何的苦，說得頭頭是道。頗能引起台下‘貧下中農’的共鳴。主任見陳六狗的報告取得了良好的效果，也很辛苦勞累，便不住地點頭嘉許，還恭恭敬敬地給陳六狗遞上一杯熱開水。陳六狗活了這麼大把年紀，何曾承受過這般禮遇？這使他受寵若驚。
「也就是這一寵一驚，可誤了陳六狗的大事——打斷了他的思路。他便問主任：‘我講到哪裡了’？主任鼓勵他說：‘是請您來作憶苦思甜報告的，就繼續憶那過去的苦吧’。
「陳六狗想了一會，然後提高嗓門對台下說：‘要說苦啊，再苦再苦也沒有六O年那麼苦哦……’
「主任見陳六狗說錯了話題，就趕忙打斷陳六狗的話柄，並提醒大家說：‘剛才是陳六狗同志記錯了時間，他講的本來是舊社會的事情的。咹！’
「那陳六狗一時得意忘形……便十分認真地抗辯說：‘沒有錯！舊社會苦是苦，沒吃沒喝時，還有野菜山芋吃。六零年的那種苦，苦得連野菜山芋都沒得吃。六零年的苦，那才真叫苦哩！’
「主任那張笑容可掬的臉，像變戲法似的，一轉眼就變成了一個活閻王。可憐老實巴交的陳六狗，立馬就倒了大霉。他從一個紅極一時的典型人物，一下子跌入萬丈深淵，立馬就變成一個‘現行反革命’，受到了無情的批判和殘酷的鬥爭。所幸他為人友善忠厚，村人憐惜。鬥爭會上，主任的凶狠批鬥，沒有多少人去附和，大家對他網開一面，才讓他揀了一條老命。」
我於八四年秋季參加「處遺工作隊」，與同事們來到陳六狗家裡，為其宣布平反。所謂「平反」，也很搞笑的。工作隊寫上一句：「過去加在XXX身上的一切不實之詞，現予推翻，並予以平反」，然後蓋上一個刻有XXX字樣的紅坨坨，就算完成了「平反」的任務了。至於他們受了十幾或二十幾年的冤屈，受了幾十年的歧視壓迫，有的甚至是家破人亡，就像根本沒有發生過一樣。
這些人，難道不是苛政暴虐之受害者？
3、元昌伯
吾父之堂兄，即筆者的堂伯父，有同胞兄弟三人。伯曰元昌（小名長子），仲曰有昌（小名有仔），季曰俊昌。俊昌伯家境自保略有餘，而元昌伯與有昌伯之家境卻形成了很大的反差。因為在「解放」前，元昌伯勤儉持家，精於謀劃。而有仔伯卻因食口眾多，加上他比較懶惰、農事生疏，且不善謀劃，於是，常常陷入困窘之中。
為了接濟弟弟，元昌伯就一而再、再而三地「借」糧食給有昌伯度急。這樣一年年的積累下來，就有了十幾擔稻穀的「債務」。
元昌伯見有昌伯一家生活艱辛，也從來沒有向其弟弟摧討過「債務」。「解放」後，村裡進駐了土改工作隊，「摸查」了一段時間後，接著就進行了土改。
土改工作隊所依賴的對象，一般是那些相對貧困的人。越是貧困不堪的人，就越是受到土改工作隊的看重。許多好吃懶做的地痞無賴，因其赤貧，於是受到土改工作隊的格外垂青，馬上就被提拔為農協骨幹，對鄉親鄰里頤指氣使，並掌握著鄰里鄉親的生殺予奪的大權。
也正因為他們的無賴和無恥，而沒有良心和道德上的負擔，才特別能夠聽從土改工作隊的指揮和擺佈。從而對平日裡抬頭不見低頭見的鄉親鄰里，最能下毒手和狠手，並把當時農村社會眾望所歸的鄉紳往死裡整——這就叫「土改積極份子」，或叫「有革命性」，或叫「階級立場堅定」云云。
加之元昌伯於「解放」前擔任著甲長。按他的說法，主要職責是調處鄰里糾紛，組織公益事業，完成徵糧納稅的任務等等。他還經常念叨說：他做調處工作，常常是「賠錢善事」等等。而按土改工作隊的說法，則是「反動的偽甲長」，屬於被打擊的對象。
因為有昌伯生活困窘，於是受到工作隊的特別關心。土改工作隊員淳淳善誘，來啟發誘導有昌伯曰：「只要你肯定王元昌放債給你，那十幾擔稻穀就不用還啦！」
有昌伯當年也不知道厲害，只是想貪圖哥哥的十幾擔稻穀「不用還了」的便宜。於是就供稱是元昌伯放債給他的。（元昌伯後來告訴我說，那十幾擔穀子，他沒有跟有仔伯摧討過，但也沒有說過「不要他還」的）
更由於元昌伯精於算計，其待堂兄弟如外人。一次，筆者大伯父於青黃不接之時往借谷，元昌伯開口則曰利息多少云云。大伯父怒而轉往遠房借之，而遠房之家卻是熱心幫助吾家度急。故吾伯父們對此耿耿，不太看得起他。也由於當時不知道「劃階級成分」的厲害，就抱著無所謂的態度，而懶得出面澄清事實，為其開脫。
這樣一來，元昌伯就被劃成了富農。其實，村裡家境好於元昌伯的人家，有好幾家。
幾十年中，他受盡了歧視、迫害和屈辱。比如大隊幹部要乾柴烤火，一個便條下來，元昌伯就得老老實實將乾柴送去。否則，就會受到凶狠的批鬥。從來就不管他家裡是否有柴燒，也不論是天寒地凍、還是下雨下雪，更沒有任何報酬。還比如各村放電影，就要元昌伯等「地富分子」抬接或抬送發電機和電影機。他們這麼汗水津津的辛勞，卻不許他一家人看電影。那時的發電機和電影機，都是些龐然大物，而不像現在農村的電影器械這麼簡便輕捷。還比如文革之中，各地屠殺地主富農成風。元昌伯一家，嚇得躲進家裡，整天大門不出，二門也不邁，農事荒廢……
筆者當年在大隊部所在地毛蘭村就讀完小，常常接到幹部的指令——讓我捎口信或帶書面通知。書面通知一般用一張小紙寫成，折成「岡」字狀。內寫必須由元昌伯無償完成的送物或服勞役的指令。我也不敢不捎帶的，因為這是學生「政治思想品德」考評的依據。
每次送通知，我走到元昌伯的門口，怯生生地說：「長子伯，XX讓你做XX事！」自己卻是低頭紅臉，匆匆而別。就像自己做了虧心事一樣。元昌伯則在我身後大聲答應曰：「好的！明天就去」，或「下午就送去」等等。
吾父在土改時也擔任了一名鄉社幹部，他知道這些情形。於是在晚年，常對我曰：「你有仔伯不是人啊！」
我則反問父親曰：「你明明知道長子伯的冤屈，卻不出來指正，這與有仔伯沒有多大的區別嘛？」
吾父沉吟良久，才虛虛地說：「那個時候，我哪敢說啊！那些土改工作隊，都背著盒子炮，洶得很。把他們弄毛火了，就給你戴上一個‘破壞土改’的帽子，隨時都可以一槍崩了你的。再說，一個村子裡，總得按上級的比例劃出幾個‘地富’呀。否則，任務怎麼完成？」
我說：「你不是老是說‘毛時代好’嘛！毛時代連講句真話的權利都沒有，又好在哪裡呀？再說每次整人或殺人的運動，都由毛摸摸腦袋，然後確定被整或被殺的人數，從來就不管人家是否冤屈。世界上還有那個國家是這樣草菅人命的？這不是恰恰證明了——毛時代的荒唐悖亂嘛！……」
元昌伯於1991年去世，筆者堂弟為之擬一輓聯曰：「恨當年勤儉持家成另類，惜晚景欲食乏得忍心頭」。頗能說明元昌伯一生之艱辛屈辱。
4、吾父王易烈
吾父王易烈，其同胞兄弟有四，吾父居幺，故乳名小毛。
吾父幼年時過房給吾曾祖天樺公為孫承祧（樺字，左禾右華之字，今漢字型檔中無此字，可惜！）。天樺字玉光，育一女一子，女適同鄉叉口田村，子未婚而夭。乃過繼吾父為孫。吾曾祖父青壯之時，家境富饒，飽讀詩書。晚年家道敗落，處館為業。吾父幼時從之就塾，小有文化。曾祖考於吾父14歲時去世，伯父們尋思，家學失傳，乃受人歧視或欺負，乃在伯祖父的斡旋下，再由伯父們供之上學數年，因而小有文化。常為鄉親鄰里處契約文憑等。因辦事公道，頗有點小名氣在鄉間。於是「解放」後，被委為鄉社幹部。
吾父身處苛政之世，對恐怖血腥之政策，只能做到不去積極參與，而無力抗拒之。文革中，吾曾祖父遺留一書櫃線裝書下來，吾父匆匆從公社趕了回來，搶在被別人抄家之前，先行自己燒去，僅留下幾冊岐黃醫理之書。
燒書之時，我只是一個稚童。只見線裝書籍堆成一長堆，約有八尺多長，高與吾幼時胸口平。線裝書很好燒，像澆了油似的。點火之後，烈焰洶洶，烤得我連連後退。
吾家之另一部分書籍，於抗戰之烽火中，將其重要部分藏之山洞。不幸而遭人偷去。文革前所剩，僅此一書櫃而已。吾父是一個嗜書如命的人，燒掉這些線裝書籍，吾父一直懺悔痛惜不已，亦不許吾兄與弟提及。
吾向來於父前言而無忌，他不以為忤。吾有時問及：「所燒者何書？」吾父則籠統而對之曰：「都是些沒用的書」。我再問：「怎麼個沒用法呀？是哪些沒有的書啊？」他被我鑿問得緊了，他則默然不語。他知道瞞不住我，只顯得煩亂而痛苦。見他這樣，以後我就不去鑿問他了。
吾父一生謹慎。七四年之時，三伯父謀為祖母勒石銘記。吾父從公社捎回一便條給三伯父曰：「目前正是批林批孔高潮，砸碑挖墓尚且不及。如此頂風作科，未知其可乎？」三伯父讀後，恨恨然，乃擲之於地，然後撕之且燒之。三伯父犟勁上來，乃託人傳回口信曰：「這事與你無干，也不用你管，你把責任推到我身上就是。」
後來，三伯父對此頗為不滿，時不時冒火而責罵吾父曰：「小毛太怕死，不要祖宗！」吾父則任由三伯父責罵，而不敢回嘴。
後來，一權勢正熏的鄉幹部，自持其權勢，乃不跟吾家族打招呼，就在吾家價買之祖塋地上造屋。雖說田地和山嶺林權全都充了公，且亂墾、濫伐、亂佔之風甚烈，但農村的祖塋地，卻是一家族的尊嚴和神聖所系。未經許可而貿然侵犯者，會被視為對其家族後裔的蔑視。三伯父拿著菸斗與後生輩一說，後生們二話不說，就去將其所下房基拆除和剷平，且將建築材料揚之荊莽。吾父則於此時默不作聲，只裝作渾然不知也。該鄉幹部不服而告訴，乃被鄰村之人紛紛指責並嗤笑曰：「小人得勢！其不知天高地厚歟！」
吾父身在江湖，卻常常看不慣那些昧著良心往上爬的傢伙。而在整個毛共之世，只有那些喪盡天良、落井下石、背親賣友的人們，只有那些敢於心狠手辣迫害別人的傢伙，才表現出「革命的堅定性」，才能得到上司的提拔重用。所以吾父一生，混得很不得志。與之要好的幾個朋友，都是一些天良尚存、明哲自保、不敢為惡之人。他們聲氣相投，私交篤厚。有的成了兒女親家，有的則連兒女們也成為莫逆朋友。
吾父崇信馬列學說，自稱「死了要去見馬克思的」。以為家族的文物制度、歷史沿革等，是應該拋棄的「封建」糟粕。故不似其他長者那樣，而將家族歷史沿革、文物制度告知後人，使吾輩對之懵然。亦因筆者常受邀調處鄰里或家族糾紛，需考訂歷史沿革，才能服人。吾乃對吾父「迷信邪說、失責家傳」頗有埋怨。
吾父像許多其同齡人一樣，崇毛而貶鄧，極為反感鄧小平之世，常指責鄧將古國神州引入了一個「人心不古、物慾橫流」之時代。乃時時處處將鄧世與毛世作比較。於是感慨系之，萬分失落。感到處處皆是「今不如夕」也！
針對其這種感受，我乃回敬曰：鄧之世，雖說是「貪污腐敗，國將不國」，雖說是「物慾橫流、人心不古」，但再貪污腐敗，也沒有毛時代之政治腐敗的。鄧時代，畢竟有了一些寬鬆度，可以私下裡說說真心話了，只是官員們昧著良心要錢而已。而在毛時代，說錯一句話，就要你的腦袋的。要錢與要腦袋，誰好點，這不是一目瞭然嘛！
吾父因崇毛貶鄧，有時因之感慨曰：今天的米面蔬菜肉蛋禽魚等等，大抵都是假冒偽劣、以次充好，而不像毛時代那樣貨真價實、嚼之有味了。
針對吾父的這類思想，我乃與之半開玩笑半當真地說：漢獻帝遭李傕郭汜之亂，流竄於途，飢腸轆轆，百姓見之，乃獻烤紅薯伺之。漢獻帝食後，乃破口大罵管廚太監曰：這麼好的東西，平時為什麼不弄給我吃呀？是不是欺君罔上呀？
還有一個皇帝，平日裡山珍海味吃膩味了，於是下令——在全國征招善烹高廚。招聘了好幾個，都因為大失皇帝所望而被誅。皇帝所好，官員乃四出征捕。於是又有一個善烹高廚被征入宮中。這位廚師吸取前幾任被誅的教訓，於是對皇帝說：「我的烹飪之法，乃是從三皇五帝那裡傳承下來的，絕不輕易示人。皇上若要嘗之，必齋戒沐浴七天，方敢獻之。否則，哪怕就地正法，亦辭不受命。」那皇帝聽說是三皇五帝那裡傳來的絕技，心痒難禁，乃滿口應承了下來。
等皇帝齋戒沐浴七天之後，肚腸中清寡夠了，那廚師才獻上他的「絕技」。皇帝品嚐之後，笑口大開曰：「真個是天下第一廚也！」於是對這位廚師加官進爵，大大地褒揚了一番，讓其衣錦還鄉……
後來吾父年老而得病，我於陪伺之中，常與之剖論歷史與時政，以消解病榻寂寞。
父說：毛之世，治安清明，路不拾遺、夜不閉戶。
我說：秦始皇也可以用屠刀而使社會路不拾遺、夜不閉戶的。稍有不從，喀嚓一下，有誰敢不乖乖的？毛與秦始皇，是五十步與百步而已。
父說：毛之世，幹部廉潔奉公，有信仰，也有奉獻精神。
我說：毛本人就是一個最大的腐敗分子，他在全國都取消稿酬制度的情況下，他自己卻拿著最高標準的稿酬。而他的稿酬，大部分是貪天之功，是秘書班子捉刀之作；大部分都是公費印刷，公費發行，公費購買，這等於直接把財政金庫搬進了自己的家裡……到他死後，他的稿酬竟高達1.13億元。那時候，全國人民都窮得沒有褲子穿，只有他一個人是億萬富翁。他需要什麼，全國各地源源不斷地輸送。連毛澤東需要的美女，只要他使一個眼色，全國各地都就得屁顛屁顛地送過去。毛提前進入了「各取所需」的共產主義社會，只是全國人民退回到奴隸社會裏去了。
也由於當時的物質條件異常匱乏，幹部的多吃多佔，比現在貪污上幾百萬，都顯得惡劣嚴重的。那時的幹部，特權思想更嚴重，走後門安排子女參軍、入學、招工、招干者，比比皆是。幹部利用手中之權，誘騙女青年答應其要求。否則，就沒有她們的出路。這樣的案件，隨處都是。能說那時廉潔奉公？能說那時有奉獻精神？
父說：毛重視農業，大力興修水利。
我說：毛如果重視農業，怎麼會有幾千萬農民被活活餓死？毛興修的水利，大部分變成了水害，絕大部分是胡搞盲干、遺禍子孫的工程。（然後是我一一舉例，說明我的觀點的依據所在。我利用了自己喜愛鑽研歷史的長處，也運用自己從事投資決策所必須掌握和分析的國民經濟資訊的充足，所舉出的實例，很有說服力，使吾父無法反駁。）
父說：毛之時，人民有大鳴大放大字報的民主權利。
我說：毛給予人們的，只有對其歌功頌德的權利。要是你膽敢指出毛的錯誤，立即就要了你的小命。那不是什麼民主權利，是借民主之名，行恐怖之實。是瞞天過海、掩耳盜鈴之陰謀。鄧小平則更絕，把毛只准許歌功頌德的權利，也全部取消了。
……
吾父得病十多年間，斷斷續續地在家裡和醫院間來回，我亦得到與其深談的機會。十多年間，正是通過這種剖析和討論，才使其反思，並漸漸地轉變和醒悟。
逝前幾年，吾父感到自己一輩子受到了無情的欺騙和愚弄，感到自己像夢遊人一樣稀裡糊塗地白活了一生。乃深刻反省自己的過去，感到自己因為迷信邪說，而沒好好地將家族的文物制度、歷史沿革等傳承下來，並為之著急。於是屢屢摧促我，要我抬著他回老家，把文物制度、歷史沿革及田土山嶺林權等事項交代清楚，以免後人模糊不清，或爭執不休。
但經過十多年的沉痾折磨，吾父此時已是雙目失明，人也很清瘦虛弱。我不敢冒這個險，只好婉言安慰……
吾父輾轉病榻十多年，多賴吾妻之孝順、看顧與提供方便。吾父病中雖居吾家好幾年，但越是病勢沈重，越是思想跟我同住。而吾妻默然不懌。吾只好婉言而告之曰：不希望老兩口拆居。
2003年10月，吾父撇吾輩及孫等而撒手。可以說，他是帶著他一生受盡欺騙、矇蔽、愚弄的悔恨，也帶著他沒有盡到家族文化傳承的深深遺憾，更帶著他對我的深深擔憂——害怕我這隻早叫的公雞，有可能遭到當局的無情迫害。臨終前，乃再三叮囑家兄與堂兄來勸我，讓我不要沉湎於這歷史文化的鑽研中去，指望我平平安安過一生云云。
回想這些，不禁心酸淚湧——是吾之不肖不孝之甚也！吾父之一生，誰說不是苛政暴虐之受害者？
5、三伯母蔣鳳姑
三伯父名轉昌。吾父雖過繼給吾曾祖天樺公為孫，然其同胞弟兄亦手足情深也。
吾父胞兄弟有四，三伯父與原三伯母離異後，乃與吾父商量，思過繼筆者為嗣。而吾母不允。二伯母迫於食口眾多，生計維艱，思將一堂兄過繼給三伯父。而三伯父無意。三伯父乃嘆曰：「我想要的，你們不給；不想要的，卻想硬塞給我。我一個都不要了……」
後來三伯父娶三伯母蔣鳳姑為妻，系其原地主丈夫被活活打死之後，才帶著兩兒兩女過來的。三伯母勤勞善作，親切和藹。個子雖不大，卻是做農事的好把手。
三伯母原以為嫁入了貧農之家，就找到了安全的避風港。但在那個舉國瘋狂、人性泯滅的年代裡，有一次，她與鄰居因小事而爭執，竟然被鄰居像拖豬狗一樣，拖出去毆打批鬥。吾母走親戚回來，跌足而嘆曰：要是她在家裡，那幾個好事者就不敢亂來了。
還有一次，三伯母與另一鄰居產生爭執，竟然被那家牛高馬大的男主人衝出來狠揍，被打斷了兩根肋骨。三伯母被如此野蠻毆打，卻沒有地方去告訴。因為她是「地主婆」。後來堂姐悄悄把三伯母送到縣醫院去治療，筆者的二姐趕去看她們，母女仨只能相對痛哭。
胡耀邦撥亂反正之後，三伯母才摘去那頂異常沈重的「地主婆」帽子。但其兒與媳卻待之如雷火。三伯母一生受盡屈辱，萬念俱灰，乃一瓶農藥仰下去，救治不及而亡。
三伯母逝去後，三伯父煢煢孓立地生活了幾年，其兒與媳依然如故。吾父母氣不過，乃上去嚴責之。但其夫婦收斂幾日，等風頭過去，依然如故。三伯父看其兒與媳大乖吾家尊老之門風，乃絕食十餘日，任何人苦勸皆不受而死。
回想當年，堂姐待吾，如親弟也。筆者年少不懂事，堂姐常逗之過火，我則在其懷中耍橫使蠻也。堂姐待吾父母，親孝如己父母。一堂妹少吾，及長而成，三伯母乃有意撮合之。常令吾攜堂妹外出勞作，或令堂妹與吾作伴焉。吾當時年少，懵懂於三伯母之深意，仍將其待為親妹，感到三伯母之撮合，不合人倫，而在心理上不能接受也。
今天想起三伯母，不禁唏噓！三伯母一生，誰說不是苛政暴虐之受害者？
註：部分文字取自筆者正在執筆的《破碎的田園》一書。
記於民國96年4月17日
*********
補憶吾父記趣
荊楚
（按：我在《另類受害者》一文中，記述了一點吾父之個性為人，因顧慮沖淡主題，對一些現其本真的事跡，乃約而隱之。其實還有一些父子間的對話，亦頗為有趣）
吾向來於父前言而無忌，而吾父不以為忤，往往含而笑之。而不似吾兄吾姐等，不容忤之。
吾父嗜飲，但不酗酒。後心臟有疾，吾思其嗜好一時難以戒除，乃除圖之。吾每以醇酒待之，但不容其多飲。一小杯之後，則奪之不許。吾父乃嘆曰：「酒就是我命，我命就是酒！」其後為其過壽誕，我乃大聲對賓客曰：「拿命來！」吾父驚而責吾曰：「何出此言？」吾乃笑答之曰：「你不是老說‘酒就是命，命就是酒’嘛」。眾賓客燦然，吾父只好啞然而笑之！
吾父初病之時，酒癮頗強。但鑒於其病情，吾於觥籌上把得緊。吾父則以各種各樣的理由希冀多飲，而吾不允……如藉口感冒了，則曰：「用酒一衝，就好了許多。」如藉口血壓低了，則曰：「用酒把血壓提上來。」如藉口血壓高了，則曰：「用酒把血壓摁下去」等等。我乃笑而諷之曰：「如果你當了中國的總理，就有權把全國的醫院都關掉，只是多開幾家酒廠就是……」吾父則赧然自笑。
吾母年少而父母雙亡，吾祖母憐而收為童養媳。故吾母五歲而「小過門」……吾父居吾家期間，常逗單位之眾小男孩曰：「我四歲就討老婆了，你們都七八歲了，還不快討老婆！趕快回去叫你們爸爸媽媽給你討老婆」。有的小男孩子不懂事，果真回去跟父母鬧嚷著「要討老婆」……因此之故，吾父被單位許多同事目為「老頑童」也！
對其文革中被迫燒書，吾父內心痛惜，但外表強為豁然。乃不容吾兄與弟問及，每有問及，則發脾氣。而吾乃敢問及：「所燒者何書？」吾父則籠統而對之曰：「都是些沒用的書」。我再問：「怎麼個沒用法呀？是哪些沒有的書啊」？被我鑿問得緊了，他則默然不答。他知道瞞不住我，只顯得煩亂而痛苦。見他這樣，以後我就不去鑿問他了。
吾父亦很傳統。因吾兄弟皆在外，小妹乃思留家承祖宅，未婚妹夫亦樂意之。吾兄弟妯娌皆思今後回去有地方落腳，並謀將祖屋修茸以待之。乃勸吾父允小妹贅婿，吾父則冷冷曰：「我有三兒，何用贅婿？」吾等屢勸，終不鬆口。只許小妹嫁出，而不允其贅入。
吾父喜讀繁體版書籍，屢曰簡化字大失漢字蘊涵，而使人思想簡單。後來繁體版書籍越來越稀，只好勉強而讀簡版書籍。但終將簡版書籍視為垃圾，看過之後則棄之，而不願收藏之。
吾父於「解放」前，因處事公道，剖析說理細緻耐心，使人心悅誠服，頗有點小名氣在鄉間。常受邀調處紛爭，並為契約文憑等。每次妥貼事務之後，受惠之家皆以稻穀一籮為謝。一次吾父為鄰村調處完畢，兩家之人於是稱谷為謝。吾父乃聲言曰：離家前缸中已無米，願以米回家急為炊……兩家之人二話不說，就稱米一籮為酬，且送之家裡。
記於4月19日22點
一
五十餘年的苛政暴虐、秦火荼毒，給中國人民帶來了罄竹難書的血淚和苦難。為了給後人留下一份珍貴的歷史素材，王友琴博士傾注二十餘年的心血，撰寫了《文革受難者》一書。這部浸透著無數受難者斑斑血淚的史跡，令人不忍卒讀。儘管如此，我想，王友琴所記錄的，僅僅是冰山之一角。在這個急功近利的時代，王友琴鍥而不舍、沉穩嚴謹治學態度，令我肅然起敬也。
而今天中共政權，卻反其道而行之。他們胡說什麼：「歷史問題宜粗不宜細」，什麼「忘記過去，一切向前看」。這是他們無法面對他們所製造的罪惡的結果。因為「一個不善於總結經驗教訓的民族，是一個沒有長進也沒有出息的民族」。
今天的中共政權，想方設法，來抹去這斑斑血跡，讓人們忘記這一切，以免人們追究他們的歷史罪惡。讓人們經歷了長期的痛苦磨難之後，變得一無所有。
隨著這些苦難親歷者的一個個飄然離世，這段歷史如果得不到及時的搶救，很有可能被湮沒在歷史的塵埃之中。而讓我們的後人，對這一切摸頭不知腦。
針對此況，國內外很多人士都為此心急，我也為之心急！前段時間，就有《中國人權論壇》成員於長厚君急切地問道：「隨著受盡屈辱和磨難的地富們紛紛離世，執筆《地富反壞錄》、並搶救這些歷史片斷的工作，已迫在眉睫」……王友琴博士傾注二十餘年心血所記錄的東西，正是為瞭解決人們的這一焦慮。她今天仍然在苦苦添寫和修改的《文革受難者》一書，是一份難能可貴的、基礎性的歷史資料。
二
我沒有能力像王友琴博士那樣鍥而不舍地從事這項工作，但我可以為著手記錄這一切的朋友們提供一條思路，或者說是：為這些準備作這類記錄的人們、作一點拾遺補闕的工作。
我所說的「另類受害者」，無法用「反右」、「文革」這類限制性詞彙來設定時間段，而是貫穿於整個苛政暴虐的始終。也因為這類受害者不顯得那麼直接，所以就以「另類受難者」來籠統稱呼之。限於本文的篇幅，今略舉幾個案例，以達到舉一反三的效果。
三
1、魯龍生
筆者妹夫之兄魯龍生，他上小學之時，課本上第一課就是「毛主席萬歲」五個字。老師在講解課文時，明明知道：這是在灌輸謊言，但只能閉眼唸經，來宣講毛主席的種種「恩情」。什麼「爹親娘親不如毛主席親」啦！什麼「天大地大不如黨的恩情大」啦！什麼「山高海深不如毛主席恩情深」啦……老師講得唾沫橫飛，大部分懵懂未開的孩子，在這種長期性的灌輸下，耳濡目染，水滴石穿，在不知不覺之中，就全盤接受了「毛主席好、共產黨好」的觀念。
而當年的魯龍生，卻是一個善于思考的孩子。他感到老師的講解，與現實很不相符。於是就跟老師抗辯道：「毛主席好！毛主席好！毛主席好個屌，麥子粑粑都吃不飽！」……
就因為這麼一句話，他被老師趕出了學校。以後，任何學校都拒絕接收他這個學生。理由是「這孩子思想太反動」。他從此輟學，一輩子都沒有書讀，幾乎成了一個文盲。
憑著他的靈性和慧根，憑著他的善于思考，如果給予他良好的教育和啟迪，說不定，能把他培養成我們國家的優秀人才。一棵人才的幼苗，就這樣被掐斷了。一個異常聰明靈慧的孩子，在這個控制得密不透風鐵屋子裡，就這樣被扼殺了。
這不僅僅是一個人的不幸，而是一個民族的不幸。因為這樣的教育系統，其根本目的，乃是為了培養馬列毛邪說的迷信者，培養共產主義意識形態的接班人，而不是為了啟迪智慧，而不是為了培養人民的良善美德，而不是為了傳承人類的優秀文化成果。這樣的教育體系，只是傳播虛假而掩蓋真實的工具，只是培養奴性而泯滅良知的流水線，只是傳播愚昧而扼殺靈性的大染缸……
魯龍生的遭遇，當然是這種苛政暴虐的受害者。
2、陳六狗
七十年代時興召開「憶苦思甜」大會，我在《「處遺」隨感》一文中曾說到過：一次「奇特的‘憶苦思甜’大會」——「……七O年代的一個夏夜，越城嶺下萬鄉河濱的一個小山村，紅極一時的公社革命委員會主任（以下簡稱「主任」，要在村裡親自主持召開一次‘憶苦思甜大會’……主任從村裡挑選陳六狗，作憶苦思甜的報告，進行‘階級鬥爭’教育。
「……只見陳六狗像模像樣地在端坐在主席台上，將腰板挺得筆直，將‘舊社會’是如何如何的苦，說得頭頭是道。頗能引起台下‘貧下中農’的共鳴。主任見陳六狗的報告取得了良好的效果，也很辛苦勞累，便不住地點頭嘉許，還恭恭敬敬地給陳六狗遞上一杯熱開水。陳六狗活了這麼大把年紀，何曾承受過這般禮遇？這使他受寵若驚。
「也就是這一寵一驚，可誤了陳六狗的大事——打斷了他的思路。他便問主任：‘我講到哪裡了’？主任鼓勵他說：‘是請您來作憶苦思甜報告的，就繼續憶那過去的苦吧’。
「陳六狗想了一會，然後提高嗓門對台下說：‘要說苦啊，再苦再苦也沒有六O年那麼苦哦……’
「主任見陳六狗說錯了話題，就趕忙打斷陳六狗的話柄，並提醒大家說：‘剛才是陳六狗同志記錯了時間，他講的本來是舊社會的事情的。咹！’
「那陳六狗一時得意忘形……便十分認真地抗辯說：‘沒有錯！舊社會苦是苦，沒吃沒喝時，還有野菜山芋吃。六零年的那種苦，苦得連野菜山芋都沒得吃。六零年的苦，那才真叫苦哩！’
「主任那張笑容可掬的臉，像變戲法似的，一轉眼就變成了一個活閻王。可憐老實巴交的陳六狗，立馬就倒了大霉。他從一個紅極一時的典型人物，一下子跌入萬丈深淵，立馬就變成一個‘現行反革命’，受到了無情的批判和殘酷的鬥爭。所幸他為人友善忠厚，村人憐惜。鬥爭會上，主任的凶狠批鬥，沒有多少人去附和，大家對他網開一面，才讓他揀了一條老命。」
我於八四年秋季參加「處遺工作隊」，與同事們來到陳六狗家裡，為其宣布平反。所謂「平反」，也很搞笑的。工作隊寫上一句：「過去加在XXX身上的一切不實之詞，現予推翻，並予以平反」，然後蓋上一個刻有XXX字樣的紅坨坨，就算完成了「平反」的任務了。至於他們受了十幾或二十幾年的冤屈，受了幾十年的歧視壓迫，有的甚至是家破人亡，就像根本沒有發生過一樣。
這些人，難道不是苛政暴虐之受害者？
3、元昌伯
吾父之堂兄，即筆者的堂伯父，有同胞兄弟三人。伯曰元昌（小名長子），仲曰有昌（小名有仔），季曰俊昌。俊昌伯家境自保略有餘，而元昌伯與有昌伯之家境卻形成了很大的反差。因為在「解放」前，元昌伯勤儉持家，精於謀劃。而有仔伯卻因食口眾多，加上他比較懶惰、農事生疏，且不善謀劃，於是，常常陷入困窘之中。
為了接濟弟弟，元昌伯就一而再、再而三地「借」糧食給有昌伯度急。這樣一年年的積累下來，就有了十幾擔稻穀的「債務」。
元昌伯見有昌伯一家生活艱辛，也從來沒有向其弟弟摧討過「債務」。「解放」後，村裡進駐了土改工作隊，「摸查」了一段時間後，接著就進行了土改。
土改工作隊所依賴的對象，一般是那些相對貧困的人。越是貧困不堪的人，就越是受到土改工作隊的看重。許多好吃懶做的地痞無賴，因其赤貧，於是受到土改工作隊的格外垂青，馬上就被提拔為農協骨幹，對鄉親鄰里頤指氣使，並掌握著鄰里鄉親的生殺予奪的大權。
也正因為他們的無賴和無恥，而沒有良心和道德上的負擔，才特別能夠聽從土改工作隊的指揮和擺佈。從而對平日裡抬頭不見低頭見的鄉親鄰里，最能下毒手和狠手，並把當時農村社會眾望所歸的鄉紳往死裡整——這就叫「土改積極份子」，或叫「有革命性」，或叫「階級立場堅定」云云。
加之元昌伯於「解放」前擔任著甲長。按他的說法，主要職責是調處鄰里糾紛，組織公益事業，完成徵糧納稅的任務等等。他還經常念叨說：他做調處工作，常常是「賠錢善事」等等。而按土改工作隊的說法，則是「反動的偽甲長」，屬於被打擊的對象。
因為有昌伯生活困窘，於是受到工作隊的特別關心。土改工作隊員淳淳善誘，來啟發誘導有昌伯曰：「只要你肯定王元昌放債給你，那十幾擔稻穀就不用還啦！」
有昌伯當年也不知道厲害，只是想貪圖哥哥的十幾擔稻穀「不用還了」的便宜。於是就供稱是元昌伯放債給他的。（元昌伯後來告訴我說，那十幾擔穀子，他沒有跟有仔伯摧討過，但也沒有說過「不要他還」的）
更由於元昌伯精於算計，其待堂兄弟如外人。一次，筆者大伯父於青黃不接之時往借谷，元昌伯開口則曰利息多少云云。大伯父怒而轉往遠房借之，而遠房之家卻是熱心幫助吾家度急。故吾伯父們對此耿耿，不太看得起他。也由於當時不知道「劃階級成分」的厲害，就抱著無所謂的態度，而懶得出面澄清事實，為其開脫。
這樣一來，元昌伯就被劃成了富農。其實，村裡家境好於元昌伯的人家，有好幾家。
幾十年中，他受盡了歧視、迫害和屈辱。比如大隊幹部要乾柴烤火，一個便條下來，元昌伯就得老老實實將乾柴送去。否則，就會受到凶狠的批鬥。從來就不管他家裡是否有柴燒，也不論是天寒地凍、還是下雨下雪，更沒有任何報酬。還比如各村放電影，就要元昌伯等「地富分子」抬接或抬送發電機和電影機。他們這麼汗水津津的辛勞，卻不許他一家人看電影。那時的發電機和電影機，都是些龐然大物，而不像現在農村的電影器械這麼簡便輕捷。還比如文革之中，各地屠殺地主富農成風。元昌伯一家，嚇得躲進家裡，整天大門不出，二門也不邁，農事荒廢……
筆者當年在大隊部所在地毛蘭村就讀完小，常常接到幹部的指令——讓我捎口信或帶書面通知。書面通知一般用一張小紙寫成，折成「岡」字狀。內寫必須由元昌伯無償完成的送物或服勞役的指令。我也不敢不捎帶的，因為這是學生「政治思想品德」考評的依據。
每次送通知，我走到元昌伯的門口，怯生生地說：「長子伯，XX讓你做XX事！」自己卻是低頭紅臉，匆匆而別。就像自己做了虧心事一樣。元昌伯則在我身後大聲答應曰：「好的！明天就去」，或「下午就送去」等等。
吾父在土改時也擔任了一名鄉社幹部，他知道這些情形。於是在晚年，常對我曰：「你有仔伯不是人啊！」
我則反問父親曰：「你明明知道長子伯的冤屈，卻不出來指正，這與有仔伯沒有多大的區別嘛？」
吾父沉吟良久，才虛虛地說：「那個時候，我哪敢說啊！那些土改工作隊，都背著盒子炮，洶得很。把他們弄毛火了，就給你戴上一個‘破壞土改’的帽子，隨時都可以一槍崩了你的。再說，一個村子裡，總得按上級的比例劃出幾個‘地富’呀。否則，任務怎麼完成？」
我說：「你不是老是說‘毛時代好’嘛！毛時代連講句真話的權利都沒有，又好在哪裡呀？再說每次整人或殺人的運動，都由毛摸摸腦袋，然後確定被整或被殺的人數，從來就不管人家是否冤屈。世界上還有那個國家是這樣草菅人命的？這不是恰恰證明了——毛時代的荒唐悖亂嘛！……」
元昌伯於1991年去世，筆者堂弟為之擬一輓聯曰：「恨當年勤儉持家成另類，惜晚景欲食乏得忍心頭」。頗能說明元昌伯一生之艱辛屈辱。
4、吾父王易烈
吾父王易烈，其同胞兄弟有四，吾父居幺，故乳名小毛。
吾父幼年時過房給吾曾祖天樺公為孫承祧（樺字，左禾右華之字，今漢字型檔中無此字，可惜！）。天樺字玉光，育一女一子，女適同鄉叉口田村，子未婚而夭。乃過繼吾父為孫。吾曾祖父青壯之時，家境富饒，飽讀詩書。晚年家道敗落，處館為業。吾父幼時從之就塾，小有文化。曾祖考於吾父14歲時去世，伯父們尋思，家學失傳，乃受人歧視或欺負，乃在伯祖父的斡旋下，再由伯父們供之上學數年，因而小有文化。常為鄉親鄰里處契約文憑等。因辦事公道，頗有點小名氣在鄉間。於是「解放」後，被委為鄉社幹部。
吾父身處苛政之世，對恐怖血腥之政策，只能做到不去積極參與，而無力抗拒之。文革中，吾曾祖父遺留一書櫃線裝書下來，吾父匆匆從公社趕了回來，搶在被別人抄家之前，先行自己燒去，僅留下幾冊岐黃醫理之書。
燒書之時，我只是一個稚童。只見線裝書籍堆成一長堆，約有八尺多長，高與吾幼時胸口平。線裝書很好燒，像澆了油似的。點火之後，烈焰洶洶，烤得我連連後退。
吾家之另一部分書籍，於抗戰之烽火中，將其重要部分藏之山洞。不幸而遭人偷去。文革前所剩，僅此一書櫃而已。吾父是一個嗜書如命的人，燒掉這些線裝書籍，吾父一直懺悔痛惜不已，亦不許吾兄與弟提及。
吾向來於父前言而無忌，他不以為忤。吾有時問及：「所燒者何書？」吾父則籠統而對之曰：「都是些沒用的書」。我再問：「怎麼個沒用法呀？是哪些沒有的書啊？」他被我鑿問得緊了，他則默然不語。他知道瞞不住我，只顯得煩亂而痛苦。見他這樣，以後我就不去鑿問他了。
吾父一生謹慎。七四年之時，三伯父謀為祖母勒石銘記。吾父從公社捎回一便條給三伯父曰：「目前正是批林批孔高潮，砸碑挖墓尚且不及。如此頂風作科，未知其可乎？」三伯父讀後，恨恨然，乃擲之於地，然後撕之且燒之。三伯父犟勁上來，乃託人傳回口信曰：「這事與你無干，也不用你管，你把責任推到我身上就是。」
後來，三伯父對此頗為不滿，時不時冒火而責罵吾父曰：「小毛太怕死，不要祖宗！」吾父則任由三伯父責罵，而不敢回嘴。
後來，一權勢正熏的鄉幹部，自持其權勢，乃不跟吾家族打招呼，就在吾家價買之祖塋地上造屋。雖說田地和山嶺林權全都充了公，且亂墾、濫伐、亂佔之風甚烈，但農村的祖塋地，卻是一家族的尊嚴和神聖所系。未經許可而貿然侵犯者，會被視為對其家族後裔的蔑視。三伯父拿著菸斗與後生輩一說，後生們二話不說，就去將其所下房基拆除和剷平，且將建築材料揚之荊莽。吾父則於此時默不作聲，只裝作渾然不知也。該鄉幹部不服而告訴，乃被鄰村之人紛紛指責並嗤笑曰：「小人得勢！其不知天高地厚歟！」
吾父身在江湖，卻常常看不慣那些昧著良心往上爬的傢伙。而在整個毛共之世，只有那些喪盡天良、落井下石、背親賣友的人們，只有那些敢於心狠手辣迫害別人的傢伙，才表現出「革命的堅定性」，才能得到上司的提拔重用。所以吾父一生，混得很不得志。與之要好的幾個朋友，都是一些天良尚存、明哲自保、不敢為惡之人。他們聲氣相投，私交篤厚。有的成了兒女親家，有的則連兒女們也成為莫逆朋友。
吾父崇信馬列學說，自稱「死了要去見馬克思的」。以為家族的文物制度、歷史沿革等，是應該拋棄的「封建」糟粕。故不似其他長者那樣，而將家族歷史沿革、文物制度告知後人，使吾輩對之懵然。亦因筆者常受邀調處鄰里或家族糾紛，需考訂歷史沿革，才能服人。吾乃對吾父「迷信邪說、失責家傳」頗有埋怨。
吾父像許多其同齡人一樣，崇毛而貶鄧，極為反感鄧小平之世，常指責鄧將古國神州引入了一個「人心不古、物慾橫流」之時代。乃時時處處將鄧世與毛世作比較。於是感慨系之，萬分失落。感到處處皆是「今不如夕」也！
針對其這種感受，我乃回敬曰：鄧之世，雖說是「貪污腐敗，國將不國」，雖說是「物慾橫流、人心不古」，但再貪污腐敗，也沒有毛時代之政治腐敗的。鄧時代，畢竟有了一些寬鬆度，可以私下裡說說真心話了，只是官員們昧著良心要錢而已。而在毛時代，說錯一句話，就要你的腦袋的。要錢與要腦袋，誰好點，這不是一目瞭然嘛！
吾父因崇毛貶鄧，有時因之感慨曰：今天的米面蔬菜肉蛋禽魚等等，大抵都是假冒偽劣、以次充好，而不像毛時代那樣貨真價實、嚼之有味了。
針對吾父的這類思想，我乃與之半開玩笑半當真地說：漢獻帝遭李傕郭汜之亂，流竄於途，飢腸轆轆，百姓見之，乃獻烤紅薯伺之。漢獻帝食後，乃破口大罵管廚太監曰：這麼好的東西，平時為什麼不弄給我吃呀？是不是欺君罔上呀？
還有一個皇帝，平日裡山珍海味吃膩味了，於是下令——在全國征招善烹高廚。招聘了好幾個，都因為大失皇帝所望而被誅。皇帝所好，官員乃四出征捕。於是又有一個善烹高廚被征入宮中。這位廚師吸取前幾任被誅的教訓，於是對皇帝說：「我的烹飪之法，乃是從三皇五帝那裡傳承下來的，絕不輕易示人。皇上若要嘗之，必齋戒沐浴七天，方敢獻之。否則，哪怕就地正法，亦辭不受命。」那皇帝聽說是三皇五帝那裡傳來的絕技，心痒難禁，乃滿口應承了下來。
等皇帝齋戒沐浴七天之後，肚腸中清寡夠了，那廚師才獻上他的「絕技」。皇帝品嚐之後，笑口大開曰：「真個是天下第一廚也！」於是對這位廚師加官進爵，大大地褒揚了一番，讓其衣錦還鄉……
後來吾父年老而得病，我於陪伺之中，常與之剖論歷史與時政，以消解病榻寂寞。
父說：毛之世，治安清明，路不拾遺、夜不閉戶。
我說：秦始皇也可以用屠刀而使社會路不拾遺、夜不閉戶的。稍有不從，喀嚓一下，有誰敢不乖乖的？毛與秦始皇，是五十步與百步而已。
父說：毛之世，幹部廉潔奉公，有信仰，也有奉獻精神。
我說：毛本人就是一個最大的腐敗分子，他在全國都取消稿酬制度的情況下，他自己卻拿著最高標準的稿酬。而他的稿酬，大部分是貪天之功，是秘書班子捉刀之作；大部分都是公費印刷，公費發行，公費購買，這等於直接把財政金庫搬進了自己的家裡……到他死後，他的稿酬竟高達1.13億元。那時候，全國人民都窮得沒有褲子穿，只有他一個人是億萬富翁。他需要什麼，全國各地源源不斷地輸送。連毛澤東需要的美女，只要他使一個眼色，全國各地都就得屁顛屁顛地送過去。毛提前進入了「各取所需」的共產主義社會，只是全國人民退回到奴隸社會裏去了。
也由於當時的物質條件異常匱乏，幹部的多吃多佔，比現在貪污上幾百萬，都顯得惡劣嚴重的。那時的幹部，特權思想更嚴重，走後門安排子女參軍、入學、招工、招干者，比比皆是。幹部利用手中之權，誘騙女青年答應其要求。否則，就沒有她們的出路。這樣的案件，隨處都是。能說那時廉潔奉公？能說那時有奉獻精神？
父說：毛重視農業，大力興修水利。
我說：毛如果重視農業，怎麼會有幾千萬農民被活活餓死？毛興修的水利，大部分變成了水害，絕大部分是胡搞盲干、遺禍子孫的工程。（然後是我一一舉例，說明我的觀點的依據所在。我利用了自己喜愛鑽研歷史的長處，也運用自己從事投資決策所必須掌握和分析的國民經濟資訊的充足，所舉出的實例，很有說服力，使吾父無法反駁。）
父說：毛之時，人民有大鳴大放大字報的民主權利。
我說：毛給予人們的，只有對其歌功頌德的權利。要是你膽敢指出毛的錯誤，立即就要了你的小命。那不是什麼民主權利，是借民主之名，行恐怖之實。是瞞天過海、掩耳盜鈴之陰謀。鄧小平則更絕，把毛只准許歌功頌德的權利，也全部取消了。
……
吾父得病十多年間，斷斷續續地在家裡和醫院間來回，我亦得到與其深談的機會。十多年間，正是通過這種剖析和討論，才使其反思，並漸漸地轉變和醒悟。
逝前幾年，吾父感到自己一輩子受到了無情的欺騙和愚弄，感到自己像夢遊人一樣稀裡糊塗地白活了一生。乃深刻反省自己的過去，感到自己因為迷信邪說，而沒好好地將家族的文物制度、歷史沿革等傳承下來，並為之著急。於是屢屢摧促我，要我抬著他回老家，把文物制度、歷史沿革及田土山嶺林權等事項交代清楚，以免後人模糊不清，或爭執不休。
但經過十多年的沉痾折磨，吾父此時已是雙目失明，人也很清瘦虛弱。我不敢冒這個險，只好婉言安慰……
吾父輾轉病榻十多年，多賴吾妻之孝順、看顧與提供方便。吾父病中雖居吾家好幾年，但越是病勢沈重，越是思想跟我同住。而吾妻默然不懌。吾只好婉言而告之曰：不希望老兩口拆居。
2003年10月，吾父撇吾輩及孫等而撒手。可以說，他是帶著他一生受盡欺騙、矇蔽、愚弄的悔恨，也帶著他沒有盡到家族文化傳承的深深遺憾，更帶著他對我的深深擔憂——害怕我這隻早叫的公雞，有可能遭到當局的無情迫害。臨終前，乃再三叮囑家兄與堂兄來勸我，讓我不要沉湎於這歷史文化的鑽研中去，指望我平平安安過一生云云。
回想這些，不禁心酸淚湧——是吾之不肖不孝之甚也！吾父之一生，誰說不是苛政暴虐之受害者？
5、三伯母蔣鳳姑
三伯父名轉昌。吾父雖過繼給吾曾祖天樺公為孫，然其同胞弟兄亦手足情深也。
吾父胞兄弟有四，三伯父與原三伯母離異後，乃與吾父商量，思過繼筆者為嗣。而吾母不允。二伯母迫於食口眾多，生計維艱，思將一堂兄過繼給三伯父。而三伯父無意。三伯父乃嘆曰：「我想要的，你們不給；不想要的，卻想硬塞給我。我一個都不要了……」
後來三伯父娶三伯母蔣鳳姑為妻，系其原地主丈夫被活活打死之後，才帶著兩兒兩女過來的。三伯母勤勞善作，親切和藹。個子雖不大，卻是做農事的好把手。
三伯母原以為嫁入了貧農之家，就找到了安全的避風港。但在那個舉國瘋狂、人性泯滅的年代裡，有一次，她與鄰居因小事而爭執，竟然被鄰居像拖豬狗一樣，拖出去毆打批鬥。吾母走親戚回來，跌足而嘆曰：要是她在家裡，那幾個好事者就不敢亂來了。
還有一次，三伯母與另一鄰居產生爭執，竟然被那家牛高馬大的男主人衝出來狠揍，被打斷了兩根肋骨。三伯母被如此野蠻毆打，卻沒有地方去告訴。因為她是「地主婆」。後來堂姐悄悄把三伯母送到縣醫院去治療，筆者的二姐趕去看她們，母女仨只能相對痛哭。
胡耀邦撥亂反正之後，三伯母才摘去那頂異常沈重的「地主婆」帽子。但其兒與媳卻待之如雷火。三伯母一生受盡屈辱，萬念俱灰，乃一瓶農藥仰下去，救治不及而亡。
三伯母逝去後，三伯父煢煢孓立地生活了幾年，其兒與媳依然如故。吾父母氣不過，乃上去嚴責之。但其夫婦收斂幾日，等風頭過去，依然如故。三伯父看其兒與媳大乖吾家尊老之門風，乃絕食十餘日，任何人苦勸皆不受而死。
回想當年，堂姐待吾，如親弟也。筆者年少不懂事，堂姐常逗之過火，我則在其懷中耍橫使蠻也。堂姐待吾父母，親孝如己父母。一堂妹少吾，及長而成，三伯母乃有意撮合之。常令吾攜堂妹外出勞作，或令堂妹與吾作伴焉。吾當時年少，懵懂於三伯母之深意，仍將其待為親妹，感到三伯母之撮合，不合人倫，而在心理上不能接受也。
今天想起三伯母，不禁唏噓！三伯母一生，誰說不是苛政暴虐之受害者？
註：部分文字取自筆者正在執筆的《破碎的田園》一書。
記於民國96年4月17日
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補憶吾父記趣
荊楚
（按：我在《另類受害者》一文中，記述了一點吾父之個性為人，因顧慮沖淡主題，對一些現其本真的事跡，乃約而隱之。其實還有一些父子間的對話，亦頗為有趣）
吾向來於父前言而無忌，而吾父不以為忤，往往含而笑之。而不似吾兄吾姐等，不容忤之。
吾父嗜飲，但不酗酒。後心臟有疾，吾思其嗜好一時難以戒除，乃除圖之。吾每以醇酒待之，但不容其多飲。一小杯之後，則奪之不許。吾父乃嘆曰：「酒就是我命，我命就是酒！」其後為其過壽誕，我乃大聲對賓客曰：「拿命來！」吾父驚而責吾曰：「何出此言？」吾乃笑答之曰：「你不是老說‘酒就是命，命就是酒’嘛」。眾賓客燦然，吾父只好啞然而笑之！
吾父初病之時，酒癮頗強。但鑒於其病情，吾於觥籌上把得緊。吾父則以各種各樣的理由希冀多飲，而吾不允……如藉口感冒了，則曰：「用酒一衝，就好了許多。」如藉口血壓低了，則曰：「用酒把血壓提上來。」如藉口血壓高了，則曰：「用酒把血壓摁下去」等等。我乃笑而諷之曰：「如果你當了中國的總理，就有權把全國的醫院都關掉，只是多開幾家酒廠就是……」吾父則赧然自笑。
吾母年少而父母雙亡，吾祖母憐而收為童養媳。故吾母五歲而「小過門」……吾父居吾家期間，常逗單位之眾小男孩曰：「我四歲就討老婆了，你們都七八歲了，還不快討老婆！趕快回去叫你們爸爸媽媽給你討老婆」。有的小男孩子不懂事，果真回去跟父母鬧嚷著「要討老婆」……因此之故，吾父被單位許多同事目為「老頑童」也！
對其文革中被迫燒書，吾父內心痛惜，但外表強為豁然。乃不容吾兄與弟問及，每有問及，則發脾氣。而吾乃敢問及：「所燒者何書？」吾父則籠統而對之曰：「都是些沒用的書」。我再問：「怎麼個沒用法呀？是哪些沒有的書啊」？被我鑿問得緊了，他則默然不答。他知道瞞不住我，只顯得煩亂而痛苦。見他這樣，以後我就不去鑿問他了。
吾父亦很傳統。因吾兄弟皆在外，小妹乃思留家承祖宅，未婚妹夫亦樂意之。吾兄弟妯娌皆思今後回去有地方落腳，並謀將祖屋修茸以待之。乃勸吾父允小妹贅婿，吾父則冷冷曰：「我有三兒，何用贅婿？」吾等屢勸，終不鬆口。只許小妹嫁出，而不允其贅入。
吾父喜讀繁體版書籍，屢曰簡化字大失漢字蘊涵，而使人思想簡單。後來繁體版書籍越來越稀，只好勉強而讀簡版書籍。但終將簡版書籍視為垃圾，看過之後則棄之，而不願收藏之。
吾父於「解放」前，因處事公道，剖析說理細緻耐心，使人心悅誠服，頗有點小名氣在鄉間。常受邀調處紛爭，並為契約文憑等。每次妥貼事務之後，受惠之家皆以稻穀一籮為謝。一次吾父為鄰村調處完畢，兩家之人於是稱谷為謝。吾父乃聲言曰：離家前缸中已無米，願以米回家急為炊……兩家之人二話不說，就稱米一籮為酬，且送之家裡。
記於4月19日22點
