貧富對立割裂成為三個中國
「三個中國」，尤其是「富人中國」與「底層中國」之間，也就是貧富兩極之間，可以說是對立的，底層社會有強烈的仇富情緒，紙醉金迷的上流社會對底層也是充滿漠視和蔑視，處於中間的中產階層發育不良，依附性很強，不能起到平衡作用。「三個中國」是割裂的，這種裂縫隨著時間的推移、社會不公的加劇而不斷擴大，基尼基數早已越過國際警戒線，隨時都有可能出問題。富人手持外國護照，將子女、財產轉移到國外的不是個別，而是普遍的。他們的如意算盤是，即使有朝一日洪水滔天，也沒有關係，他們已安排好自己的後路，留下的不過是一個千瘡百孔、被他們掏空了的中國。
麥肯錫公司發布的一項最新調查稱，中國的富人群體在快速增長，年收入在五萬美金以上的富人每年增速超過了百分之十五，人數已經在一百五十萬人以上，這個統計肯定還沒有將官員的灰色收入計算在內，官員利用手中的公共權力資源，最大限度地獲取經濟資源和其他社會資源，紛紛跨進「富人中國」。
富人中國的西門慶化和寵物化
這個富人階層在公眾中的形象並不佳，八月份，《中國青年報》曾公布該報和新浪網新聞中心聯合舉辦的一項調查報告，問卷要求七千九百一十六名參與者在若干個正面、負面的詞中選擇三個詞來形容現在的中國富人，結果排在最前面的三個詞全都是負面的，「奢侈」百分之五十七點一，「貪婪」百分之五十二點七，「腐敗」百分之四十七。富人之所以成為富人，在一個不能保障社會公正的制度之下，大多數只能依靠不法、不正當、不光彩的手段致富，是暗箱作業的產物，不能拿到陽光下面經得起任何質疑。
有人說，中國的富人正在「西門慶化」，這個說法很經典。一個腐敗瀰漫的時代，或官或商，亦官亦商，在佔有巨額的非分財富之後，追求肉慾、感官的享受是順理成章的。他們為本能活著，按本能行事。西門慶的生活方式，在慾海中生，在慾海中死，正是他們最好的楷模。像西門慶那樣活著，事實上已成為當代中國富人最高的人生理想，金山銀山，美女如雲，官商通吃，如魚得水。
「情婦」概念如今正式寫進最高司法解釋，官員情婦的「職業道德」問題也成了媒體嚴肅討論的話題。可以說，連最後的遮羞布都撕下來了，不需要再羞羞答答、遮遮掩掩。大凡有權有錢、躋身「富人中國」的，沒有情婦反而是怪事。情婦越多越光榮，恐怕是他們這個群體心照不宣的價值尺度。即使是西門慶，面對這些動輒身家過億、擁有美女無數的當代富人，也許都會有點自愧不如。
「西門慶化」表明，有權有錢的富人內心空虛，沒有寄託，也沒有安全感，所以今朝有酒今朝醉，緊緊抓住眼前的享樂。每個社會都有自己的道德標準，一旦這個標準失效，另一種標準必然會取而代之。「西門慶化」帶來的惡果是全社會普遍的道德墮落、價值顛倒、本能、慾望、利益成為支配這個人間的唯一法則。在這個法則之下，一切以佔有為目的，不擇手段、寡廉鮮恥、窮奢極侈，任何擋在前面的東西都將被輾為齏粉。這個法則盡最大可能將人性中惡的因數釋放出來，肆意氾濫，以惡為貴，以美為醜，這也許是西門慶都不能想像的。
在「西門慶化」的同時，還出現了一種「寵物化」的趨勢。許多明星、知識份子甘當寵物，以做寵物為榮，攀權貴，傍大款，早已不是秘密。超級寵物一旦受到政權的恩寵，就會有媒體的青睞，愚昧公眾的追捧，所有的綠燈都為他打開，所有的光環都套在他頭上。大面積的「寵物化」源自政治高壓，政權的長期壓制，導致許多人心理的扭曲。人們千方百計學會適應環境，久而久之，做寵物幾乎內化為他們的基因。好像軟體動物，只會依附權勢，沒有了骨頭，更沒有了骨氣，剩下的只有乖順和唱讚歌的能力。
底層社會滋生人吃人傾向
「底層中國」在道德上並不天然地擁有甚麼優越性，「底層中國」同樣也在加速地淪陷。千百年來形成的善良、淳樸的民風正在消逝。過去孫中山感嘆中國人一盤散沙，現在中國的富人比如房地產商倒是比較容易抱團，官員也比較一致。他們為了共同利益能夠抱在一起，統一口徑說話，而底層社會則完全粉末化了。更惡劣的是底層社會開始滋生人吃人的傾向。這個傾向如果蔓延下去，後果將是災難性的。
今年上半年，山西的黑磚窯事件轟動一時。實際上這樣的黑磚窯不僅在山西有，其他地方照樣有。最近曝光的一起黑磚窯案件，就發生在北京豐臺區，承包人涉嫌限制人身自由，不發工資，毒打和強迫長時間勞動，他花三百元買來的工人都是仲介從各地騙來的。為甚麼各地的黑磚窯如此驚人相似？我們可以看到，其中都有一個承包人在直接作惡，扮演人吃人的主角。有人給山西的黑磚窯算過一筆賬，承包人如果老老實實、不坑害工人，他在上交承包款之後，根本就沒甚麼錢可賺。承包人自身也屬於底層，最初是求生存，在牟取利益的過程中，越過人性的底線，變得心狠手辣、不擇手段，最大限度地要從工人身上榨取油水，這是典型的人吃人。
中國人道德底線被全面突破
底層社會不像上流社會擁有很強大的合法侵害權，底層社會中的有些人，為了自己過得更好，能夠侵害的往往也是底層的人，包括黑磚窯，也包括大量坑矇拐騙、偷盜搶劫的案件。底層作惡者能侵害的最多不過是中層的人，上流社會有自己的甲冑，在基本秩序失衡之前，他們的安全是沒有甚麼問題的。但底層社會這種與文明社會背道而行的人吃人現象，是個大為不祥的信號。如果愈演愈烈的話，將會比上流社會的「西門慶化」、「寵物化」更加可怕。
生活在我們這塊土地上，還沒有失去正常判斷能力的人，都不難得出這樣一個結論，中國已降到了有史以來的道德最低點，底線被全面突破，甚麼都可以做，甚麼都不怕，不用敬畏老天的懲罰，不用擔憂上帝在背後。我們不能想像，一個「西門慶化」、「寵物化」的「富人中國」，一個邊緣化的自保不及的「中產中國」，一個呈現「人吃人」趨勢的「底層中國」，還會有甚麼未來。雖然不能說一切罪惡都是政治造成的，但政治在其中起到的作用是決定性的。盧梭在十八世紀就敏銳地洞察到：「我已看出一切都歸源於政治，而且，無論我們作甚麼樣的解釋，一個民族的面貌完全是由它的政府的性質決定的。」李慎之先生在生命的最後一年也終於悟到，「一個民族最重要的創造是政治制度，經濟、文化國民性都由之決定。」
這種情況下，掌握權力的人要有所作為，作出一點改變，不能以不變應萬變，總是以保住自己的權位為第一選擇。在政治上的變革啟動之前，至少，「富人中國」當中有良知的人要站出來，首先負起責任來，扭轉道德下滑的趨勢，遏制並逆轉「西門慶化」的趨勢，重建道德標準和價值尺度，用自身的行為替這個社會給出新的規範。在《中國青年報》和新浪網的調查中，有百分之九十一點二的人認為，富人應該承擔更多的社會責任。遺憾的是迄今為止，我們還看不到以權貴、大款為主體的「富人中國」給社會傳達出某些善意的、負責任的資訊，相反，日復一日呈現在我們面前的都是一幅幅暗淡的圖畫。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
来源:開放雜誌
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