其實，素質差的是他們自己。在二十一世紀搞一黨專政才是素質最差的執政黨呢！
事實上，民主無論目的還是方式，都是最最簡單的人類行為——「選擇」而已。「選擇」是人類生活中最簡單、最平常的事情。
例如，我們為了生存下去，必須解決每日的飲食。我們在菜場購買食物，手裡拿著鈔票，眼裡看著多種多樣的蔬菜或肉品。經過一番比較之後，作出購買行為。這種「持幣選擇」的過程，難道不是民主的持票選擇執政黨的生活影像嗎？
再例如，我們為了種族和家族的繁衍，我們必須談婚論嫁。娶哪位姑娘，嫁哪位郎，這都是一種選擇行為。
還有我們考學，無論是入托、幼升小、小升初、中考、高考、考研、考博、進博士後流動站，我們無時無刻不在選擇。
好了，更多的例子我也不想再舉了，相信大家都應該知道，其實「選擇」是我們每日最大量的行為方式。只要是人，那麼我們就時刻在進行著對自己有利的選擇。任何人、任何群體的選擇都是「趨利避禍」的。
一個國家的執政黨的優劣，將影響到全體人民的根本利益，所以，人民對執政黨的選擇必然也是最慎重的，所以，根本不存在上文裡一黨專政所污蔑的所謂「人民素質差」的惡毒邏輯。他們之所以這樣惡毒地詛咒並妖言惑眾污蔑「人民素質差」，其實是對選舉結果的恐懼。
所以，民主除了政治範疇的意義外，其實也是我們最日常的一種生活方式。
民主就像一個引擎，它用人民手裡的選票引導一個優秀政體的健康運轉。它像市場經濟一樣，都有其內在的調節作用。民主有一支看得見的手，一支最強有力的手，這就是「選票」。
選票，在動態地均衡著各個階層、政黨、群體、道德、利益集團的關係，甚至約束著政治領袖的行事規範。民主無形中推崇著正義，壓制了邪惡。
選擇，作為一種執政黨產生的行為方式，在民主的層面，就是人民應該有權選擇執政黨。
而目前中國的一黨專制，卻「王顧左右而言他」地把人大代表的選舉稱為「民主選舉」。人大代表的選舉，只是一種德才的選拔方式而已，並不是真正意義上的「多黨競選的民主政體」。
而即使是他們張冠李戴的所謂「人大代表選舉」其實也沒有落實給人民。廣大選民其實幾乎從沒有參加選舉的人佔有絕大多數。我今年已經年過四旬了，偶爾見過幾次選票，上面竟赫然寫著幾個我不認識的名字，我無法知道這些人的名字是怎麼寫到選票上去的，更無法知道候選人的情況和政見。
我的同事們履行了在特定時間舉手或在特定位置畫圈的「權利」。而我，最後選擇了棄權。無論是他們的舉手還是我的棄權，其本質是選舉權和被選舉權的剝奪。
今年，有警察對我說，郭老師，你要不滿意選票上的其他人的話，你也可以寫上你自己的名字。我不知道，這警察是不是在開玩笑。如果報紙、電臺、電視臺不能讓我到上面去自由發表我的施政言論，我在我的選票寫上我的大名，到底有什麼意義？
中國的現代政治思維到現在為止還沒有開啟，從本質上說，中國政治模式還處在政治野蠻階段。中國的一黨專制，其實質，就是對封建帝王專制的復辟而已。
原題目為：
郭泉：民主制度作為一種選擇執政黨的方式，其實也是我們的生活方式
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