發表時間： 2008-05-08 13:57:26作者：
第一場
四書文三道:
天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。
今天下車同軌，書同文，行同倫。
萬鐘則不辨禮儀而受之，萬鐘於我和加焉。
試帖詩一首:
賦得"湖光盡處天容闊"得 "天" 字五言八韻。
第二場
五經文五道:
《易經》題：日月得天，而能久照。四時變化，而能久成。
《書經》題：其惟吉士用勱相我國家。
《詩經》題：自今以始歲其有。
《春秋》題：冬，會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊（僖公十有九年）
春秋題是最難的，有同感吧，呵呵
《禮記》題：天子乃命將帥選士厲兵，簡練桀俊，專任有功以征不義。
第三場
問：鄭康成嘗注《易》，其說散見於何書？亦有輯錄之者否？其有與經不同者？蓋略舉之。《說苑》、《鹽鐵論》、《說文》有引《易》，而今無其文者，何故？《尚書》有古文、今文之 別，又有謂之中文者，何人所傳？《堯典》所言" 九族百姓"，解不同，蓋為析之。《禹謨》所言 "九歌" ，其篇目尚有可考者歟？《詩》以風、雅、頌為三體，或謂宜以南、雅、頌為三體者，其說奚若？鼓鐘之篇曰："以雅以南 "。文王世子曰：" 胥鼓南"。皆謂二南歟？否歟？ "三傳優劣，漢儒論者不同，宜以何人為允？ 劉知己推左氏而排公、谷，蓋舉其論。《禮運》謂：" 禹、湯、文、武為小康"，信為孔子之歟？蔡邕謂： "五' 更'之' 更'當作 '叟'" 。王劭謂："古本曲禮 無稷曰明粢 "一句，其說奚據？《儀禮》見於《漢書》" 藝文志"著錄者，名為何經？《考工記》或以為本先秦書，或以為漢博士作，何者為是？諸生幸際右文之 世，治經有素，其臚所聞以對。
問：《史記》所缺，褚少孫補之。然子長原本，已間有後人附入之語，可切指歟？諸侯列為世家，宜矣，而孔子亦次其間，其義安在？《漢書》古今人表或謂其非禮，信否？範蔚宗撰《後漢書》以志屬謝瞻。今劉昭注八志，何人所著？陳壽《三國誌》尊魏抑蜀，而晉人亦有謂蜀為正者，試舉其人。《晉書》為房喬等人所修，《新唐書》為歐陽修等人所修，皆宜可觀。而人或議 之，其故何也？江淹有言：" 修史之難，無出於志。"乃有志及符瑞靈征者，其亦有當否？禮樂之合為一，儒林道學之分為二，體例果無乖歟？鄭樵以史誌不備，乃作《通志》二十，略可詳言其得失。司馬君實作《通鑒》，與何人共為之？《通鑒》之視朱子《綱目》，其旨趣為同？為異？後之作者有《紀事本末》，有《長編》，有《外紀》，有《前編》，有《宋元通鑒》，可枚舉其人？正史之外代有雜史，其著於世者，可悉數歟？學者將備朝廷著作之選，旁稽博綜講習已深，其以所 知者著於篇。
問：《論語》言性相近，《中庸》 言天命之謂性，《孟子》言性善，其旨同否？《孟子》又謂："性也，有命焉。命也，有性焉。 "所指各異，何以區之？周子《太極圖說》言：" 五性感動而善惡 分。"《通書》言 "誠無為，幾善惡其義。" 奚若明道程子言"生之謂性 "，何以與告子不同？又謂論性不論氣不備，論氣不論性不明，亦有合於孟子否？伊川程子論敬，既曰："有主則實 "，又曰：" 有主則虛"，先後何以互異？喜怒哀樂之未發，程子以為中者，在 "中" 之義非《中庸》之"中 "，試為析之。張子謂：" 心 統性情"。而程子曰： "心一也。" 有指體指用之別，其意同歟？異歟？邵子論心性之言，朱子稱其著實，可舉其語？《中庸》言率性，《大學》言正心，似性為體，而心為用。朱子論心性謂"當先說心 "，何歟？朱子又謂：" 以天命謂性觀之，天是心，命是性"。又謂： "性，天理也。" 能聞其義歟？聖代敦崇實學，諸生 研究切劘，必有所得，其陳之以覘蘊蓄。
問：《周禮》大司徒比閭族黨，即後世保甲所由，昉說 者謂管於善師其意，其制若何？漢承秦舊，十里一亭，十亭一鄉，主之者何職？亦有名臣起自鄉官者，試舉其人。東漢嘗優鄉官，而賜之爵，試舉其事。魏太和中，李沖請准古制，立鄰、裡、黨三長，其效可見歟？周蘇綽作六條詔書曰："非直州縣之官，皆須善人。爰至黨、族、閭、裡、正長之職，皆當審擇 "。然其治終未近 古。隋蘇威奏置五百家鄉正事，終不行，其故何也？唐有裡正、坊正、村正。宋有里長、戶長、蓍長，厥制孰善？王安石行保甲法，其意亦上擬周官，而民以為擾。明王守仁行之於南贛，而民以為便，其不同者何由？徐干中論致意於六鄉六遂，以為庶事所從出。馬端臨《通考》又深言："後世鄉職之日賤，欲慎其選而收其 功 "，厥道何從？方今雅化旁流，民俗日上，相友相助之風習熟已久，尚酌古今之所宜而約言之。
問： 湖南石刻莫古於禹碑，韓退之一詩昭著於世。此外，唐人尚有題詠及之者，能舉其篇歟？前人載籍亦有先言之者歟？明代釋其文者，凡幾人，楊慎所釋世以為博洽，其果可信歟？漢蔣君碑或雲蔣琬，或雲蔣嵩，二者孰是？九疑山有蔡邕銘辭，何人所書？谷朗碑文內"非子 "作" 扉子"，" 瀏陽"作 "劉陽" ，征於他書可證否？ 唐麓山寺碑世稱三絕，而王元美譏之，何故？顏魯公書中興頌，為元次山撰，有曰："復復指期 "，" 復復"二字作何解？浯溪銘書者或以為李庾，或以為李康，或以為季康，可為決之？峿臺、（廣+吾）亭二銘定為誰書？蓋為辨之。（廣+吾）" 亭"之" 亭"或作（廣 +人+頁），於義何居？宋大儒周茂叔、朱子、張敬夫亦有（金+才繁體）石之文歟？此外，唐宋名流於皇甫湜、柳子後、劉夢得、米元章、黃魯直皆有翰墨留於斯土，可條舉歟？士生是邦，稽古有年，蓋鉤貫而詳述焉。
四書文三道:
天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。
今天下車同軌，書同文，行同倫。
萬鐘則不辨禮儀而受之，萬鐘於我和加焉。
試帖詩一首:
賦得"湖光盡處天容闊"得 "天" 字五言八韻。
第二場
五經文五道:
《易經》題：日月得天，而能久照。四時變化，而能久成。
《書經》題：其惟吉士用勱相我國家。
《詩經》題：自今以始歲其有。
《春秋》題：冬，會陳人、蔡人、楚人、鄭人盟於齊（僖公十有九年）
春秋題是最難的，有同感吧，呵呵
《禮記》題：天子乃命將帥選士厲兵，簡練桀俊，專任有功以征不義。
第三場
問：鄭康成嘗注《易》，其說散見於何書？亦有輯錄之者否？其有與經不同者？蓋略舉之。《說苑》、《鹽鐵論》、《說文》有引《易》，而今無其文者，何故？《尚書》有古文、今文之 別，又有謂之中文者，何人所傳？《堯典》所言" 九族百姓"，解不同，蓋為析之。《禹謨》所言 "九歌" ，其篇目尚有可考者歟？《詩》以風、雅、頌為三體，或謂宜以南、雅、頌為三體者，其說奚若？鼓鐘之篇曰："以雅以南 "。文王世子曰：" 胥鼓南"。皆謂二南歟？否歟？ "三傳優劣，漢儒論者不同，宜以何人為允？ 劉知己推左氏而排公、谷，蓋舉其論。《禮運》謂：" 禹、湯、文、武為小康"，信為孔子之歟？蔡邕謂： "五' 更'之' 更'當作 '叟'" 。王劭謂："古本曲禮 無稷曰明粢 "一句，其說奚據？《儀禮》見於《漢書》" 藝文志"著錄者，名為何經？《考工記》或以為本先秦書，或以為漢博士作，何者為是？諸生幸際右文之 世，治經有素，其臚所聞以對。
問：《史記》所缺，褚少孫補之。然子長原本，已間有後人附入之語，可切指歟？諸侯列為世家，宜矣，而孔子亦次其間，其義安在？《漢書》古今人表或謂其非禮，信否？範蔚宗撰《後漢書》以志屬謝瞻。今劉昭注八志，何人所著？陳壽《三國誌》尊魏抑蜀，而晉人亦有謂蜀為正者，試舉其人。《晉書》為房喬等人所修，《新唐書》為歐陽修等人所修，皆宜可觀。而人或議 之，其故何也？江淹有言：" 修史之難，無出於志。"乃有志及符瑞靈征者，其亦有當否？禮樂之合為一，儒林道學之分為二，體例果無乖歟？鄭樵以史誌不備，乃作《通志》二十，略可詳言其得失。司馬君實作《通鑒》，與何人共為之？《通鑒》之視朱子《綱目》，其旨趣為同？為異？後之作者有《紀事本末》，有《長編》，有《外紀》，有《前編》，有《宋元通鑒》，可枚舉其人？正史之外代有雜史，其著於世者，可悉數歟？學者將備朝廷著作之選，旁稽博綜講習已深，其以所 知者著於篇。
問：《論語》言性相近，《中庸》 言天命之謂性，《孟子》言性善，其旨同否？《孟子》又謂："性也，有命焉。命也，有性焉。 "所指各異，何以區之？周子《太極圖說》言：" 五性感動而善惡 分。"《通書》言 "誠無為，幾善惡其義。" 奚若明道程子言"生之謂性 "，何以與告子不同？又謂論性不論氣不備，論氣不論性不明，亦有合於孟子否？伊川程子論敬，既曰："有主則實 "，又曰：" 有主則虛"，先後何以互異？喜怒哀樂之未發，程子以為中者，在 "中" 之義非《中庸》之"中 "，試為析之。張子謂：" 心 統性情"。而程子曰： "心一也。" 有指體指用之別，其意同歟？異歟？邵子論心性之言，朱子稱其著實，可舉其語？《中庸》言率性，《大學》言正心，似性為體，而心為用。朱子論心性謂"當先說心 "，何歟？朱子又謂：" 以天命謂性觀之，天是心，命是性"。又謂： "性，天理也。" 能聞其義歟？聖代敦崇實學，諸生 研究切劘，必有所得，其陳之以覘蘊蓄。
問：《周禮》大司徒比閭族黨，即後世保甲所由，昉說 者謂管於善師其意，其制若何？漢承秦舊，十里一亭，十亭一鄉，主之者何職？亦有名臣起自鄉官者，試舉其人。東漢嘗優鄉官，而賜之爵，試舉其事。魏太和中，李沖請准古制，立鄰、裡、黨三長，其效可見歟？周蘇綽作六條詔書曰："非直州縣之官，皆須善人。爰至黨、族、閭、裡、正長之職，皆當審擇 "。然其治終未近 古。隋蘇威奏置五百家鄉正事，終不行，其故何也？唐有裡正、坊正、村正。宋有里長、戶長、蓍長，厥制孰善？王安石行保甲法，其意亦上擬周官，而民以為擾。明王守仁行之於南贛，而民以為便，其不同者何由？徐干中論致意於六鄉六遂，以為庶事所從出。馬端臨《通考》又深言："後世鄉職之日賤，欲慎其選而收其 功 "，厥道何從？方今雅化旁流，民俗日上，相友相助之風習熟已久，尚酌古今之所宜而約言之。
問： 湖南石刻莫古於禹碑，韓退之一詩昭著於世。此外，唐人尚有題詠及之者，能舉其篇歟？前人載籍亦有先言之者歟？明代釋其文者，凡幾人，楊慎所釋世以為博洽，其果可信歟？漢蔣君碑或雲蔣琬，或雲蔣嵩，二者孰是？九疑山有蔡邕銘辭，何人所書？谷朗碑文內"非子 "作" 扉子"，" 瀏陽"作 "劉陽" ，征於他書可證否？ 唐麓山寺碑世稱三絕，而王元美譏之，何故？顏魯公書中興頌，為元次山撰，有曰："復復指期 "，" 復復"二字作何解？浯溪銘書者或以為李庾，或以為李康，或以為季康，可為決之？峿臺、（廣+吾）亭二銘定為誰書？蓋為辨之。（廣+吾）" 亭"之" 亭"或作（廣 +人+頁），於義何居？宋大儒周茂叔、朱子、張敬夫亦有（金+才繁體）石之文歟？此外，唐宋名流於皇甫湜、柳子後、劉夢得、米元章、黃魯直皆有翰墨留於斯土，可條舉歟？士生是邦，稽古有年，蓋鉤貫而詳述焉。
