九月三日下午，當新疆自治區黨委書記王樂泉走出房門，面對眼前示威的人群時，大概沒有想到迎接他的將是震天的「王樂泉下臺」的口號。他試圖安撫示威群眾，但是話還沒有講完，一個礦泉水瓶便向他迎面扔去。據現場目擊者稱，王樂泉背後辦公廳的工作人員，擔心王書記有危險，急忙把他拉進房間。
王樂泉是中國政壇的一個異數，作為中共中央政治局委員，同時也是最重要的封疆大吏之一，主政新疆黨政軍大權近二十年而沒有變動。民間已有人稱他為「新疆王」。但是今年七月五日之後，王樂泉在新疆聲望跌到了谷底。
因為受七五事件影響，新疆民族和諧的局面拉開了巨大裂痕，漢維兩族對立越演越烈。漢族人開始認為王樂泉對他們保護不力，而出現要求王樂泉下臺的呼聲；維族人則認為，在王樂泉治下的新疆，他們遭受了不公平的待遇。於是，有了九月三日下午的那一幕。
八月底開始流傳的關於「扎針」的傳言，引發了整個烏魯木齊市民的恐慌。這直接催生了漢族人在九月二日、三日、四日連續三天的上街示威。他們九月二日的要求還只是「嚴懲暴徒」，保護他們的安寧，但到了九月三日，遊行隊伍擴散到了整個城市，一度到達數萬人員規模，更多的民意訴求融入了示威聲浪中。在遊行隊伍中，除了「嚴懲暴徒」之外，有人開始喊「王樂泉下臺」。
雖然因為七五事件造成的仇恨和其後對「扎針」事件的恐慌，遊行隊伍中部分激進漢族人毆打維族人，甚至造成了至少五人死亡，十四人受傷。但是連續三天的遊行，在民眾情緒依然不穩的烏魯木齊，並沒有造成類似於七五事件那樣慘烈的悲劇。留給人印象最深刻的莫過於「王樂泉下臺」的口號。
新疆的漢族與維族，在面對安全問題與民族平等問題上，似乎有截然不同的解讀方式。互相認為自己不安全，受到了不公平的待遇，但是在面對貪腐問題上，卻都有共同的訴求，就是要清除貪腐。一些維族知識份子對亞洲週刊說，新疆維族的中小企業受到了打壓，而王樂泉老家山東籍企業家卻佔據了太多的經濟命脈。漢族民眾中，有很多人也表達了同樣的看法。所以，「清除貪腐」也成為這次參加遊行的漢族人的重要訴求。
很多新疆之外的人，將這三天的漢族人上街遊行，解讀成漢族人針對維族人的反擊。事實上，遊行雖然攙雜民族衝突的成分，特別是那些因為家屬在七五事件中被傷害而走進遊行隊伍中的人，仇恨維族人已經成為他們胸中一時難以解開的心結，但是烏魯木齊漢人上街，在「王樂泉下臺」、「嚴懲暴徒」、「清除腐敗」等口號的背後，所針對的顯然並不只是民族衝突的問題，而包含更為複雜的民意訴求。可以說，這次遊行大概是自一九八九年北京天安門事件之後，中國民間最大規模的一次反貪腐、反現任領導人的政治遊行。據漢族小學老師莊秀敏瞭解，參加遊行的人主要就是兩類人，學生和商人。七五事件之後，人人對烏魯木齊視為畏途，做生意日益艱難。
一位回族市民告訴亞洲週刊，據他瞭解，九月四日，曾有一隊維族人試圖加入遊行隊伍，但是被遊行隊伍中的漢族人擋在了外面，不過兩隊人之間並沒有爆發太大的衝突。
早在八月下旬，以前處於旅遊中心地帶的「國際大巴扎」，因為客流稀少，不少商戶難以忍受過去簽訂的高額租金，已舉行過一次罷巿。這一次從九月二日到四日的遊行也一樣，正是經濟利益嚴重受損的漢族商人成為走上街頭的主流。另外則是眾多的高中生。
九月四日之後，烏魯木齊市面雖然開始平靜，不再有大規模的示威出現。但是新疆漢人心中的民怨並沒有就此緩和。九月五日晚上，當電視臺宣布「經中央同意，新疆維吾爾自治區黨委決定，免去栗智同志烏魯木齊市委書記職務，朱海侖同志任烏魯木齊市委書記。同時，對自治區公安廳主要負責人也作了調整」的新聞時，以中國的政治體制規則來看，說明當局已經做出了重大讓步，但是莊秀敏反映，她周圍的漢族朋友沒一個滿意的，都說這是「丟車保帥」，絲毫沒有覺得這是遊行示威換來的成功。
九月三日，烏魯木齊重要道路交通實行管制，這也是街頭抗議受到壓制的主要原因。但是暗地裡的民意依然洶湧。未來如何？無人能預測。七五事件之後，新疆本已成絕望之地，民族和解短期看不到曙光，反而有陷入惡性循環的危險。但是，九月三日，漢族民眾的大示威，卻意外成為自一九八九年以來，突破中國舊有政治格局的重要一環。
從「七五」事件到「扎針」事件，新疆民族仇恨的惡性循環已經顯現，今天維族打漢族，明天漢族打維族，後天......，再後天......新疆已走上了曖昧之路，人們看不到未來和解的前景。
尤其是，對於依然在上演的「扎針」劇，這個影響了新疆未來，甚至也影響了中國未來的大事件，在各種述中，仍變得越來越撲朔迷離。謠言？三股勢力的陰謀？漢族人報復維族人的藉口？或者僅是幾個互不相干的普通案件？
在九月五日，官方公布正式起訴的三個案子中，一個是八月二十八日，一名十九歲的維族青年在菜市場，用大頭針紮了一個女人的臀部；一個是八月二十九日，兩名維族吸毒者一男一女假稱包車，將出租車司機騙入六道灣的一個巷內，用注射器威脅司機，實行搶劫；還有一個是八月三十一日，一名維族吸毒者被公安機關抓捕時，手持吸毒針管拒捕，並刺傷民警。這也是烏魯木齊正在傳播的眾多「扎針」案例中，僅有的四個有姓名、有民族、有年齡，並且為眾人所知的犯罪嫌疑人。孤立地看這些案件，在任何城市都可能上演，但是在七五事件過後不到兩個月的烏魯木齊，卻會引發特殊的反應。
新聞辦簡訊有誤導
卡伊納木是一名攝影記者，在維族知識份子圈裡享有很高聲譽，同時他也是新疆書法協會的副主席，剛剛拿了一個慶祝國慶六十週年的書畫金獎。他是在八月二十八日晚上，第一次知道他所在的烏魯木齊發生了「扎針」的事情。消息來源是「新疆新聞辦新聞中心」發的簡訊，「近期，有個別市民被針扎，公安部門已偵破一起用注射器猥褻路人案件，請廣大市民注意防範，不要恐慌，發現可疑人員，請迅速報告公安部門（110）（新疆新聞辦新聞中心）。」漢族餐館女老闆高玥的簡訊則顯示，她是在八月二十九日才收到這樣的簡訊，在這之前，她也沒有聽說過扎針的事情。
自從七月六日開始，新疆的手機簡訊功能和網際網路中斷，普通網際網路用戶只能瀏覽天山網等少數幾個指定網站，八月初，政府雖然開通了手機簡訊功能，但是普通用戶只能接收「新疆新聞辦新聞中心」發出的最新新聞動態，而無法互相發送和接收信息。於是，「新疆新聞辦新聞中心」的簡訊，成為影響每個市民的重要信息源。一位新疆媒體從業者分析，「新疆新聞辦新聞中心」簡訊中的「猥褻」二字，似乎應該是「威脅」，因為從來沒有聽說過拿注射器「猥褻」的。
在九月三日，被因為恐慌「扎針」而起來遊行的漢族群眾打傷的卡伊納木，對新聞辦發送這類「扎針」的簡訊痛心疾首。他認為正是這些不清不楚的簡訊，造成了烏魯木齊全市恐慌，進而也影響了九月三日大遊行，出現至少五人死亡多人受傷的慘劇。
雖然「新疆新聞辦新聞中心」的簡訊，說「有個別市民被針扎」，但是並沒有說是誰扎的，也沒有說是誰被紮了，更沒有說被紮了的人有什?反應。但是到了九月一日，關於「扎針」的內容，在人們的傳播過程中，卻迅速豐富了起來。有人說針管裡裝的是阿富汗帶進來的「炭疽病毒」，也有人說是「氰化鉀」，更多的人則說是「愛滋病毒」；對於「被扎」的數量，也在迅速膨脹，幾乎人人可以都講一兩件自己聽來的例子，有人死了、有人被截肢了；對於拿針管扎人的人，最多的說法慢慢變成了臉上蒙著黑紗的維族婦女......九月二日，烏魯木齊市人民政府發出通告，「截至九月二日中午一時，累計報案被針狀物刺扎人員四百七十六人，經醫療機衛生機構認真檢查，確認有八十九例。」「至今未發現有人員產生不良反應。」不過，這個通告並沒有產生什?影響。
九月二日下午，小西門地段的漢族商人，受不了「扎針」恐慌的困擾，聚集到自治區黨委旁邊的人民廣場舉行示威，要求政府解決這個事情。不過當天下午，烏魯木齊一度大風大雨，所以示威並沒有擴大化。九月三日，烏魯木齊漢人終於爆發了數萬人參加的大遊行，直接誘因就是對「扎針」事件的恐慌。
小學老師莊秀敏因為發生了七五事件，她整個暑假都待在家裡，不敢出門。「家裡需要什?都靠男人們去買」，「快憋壞了。」八月三十日，學校開學，本以為「七五」事件過去都快兩個月了，總算可以放鬆一下。結果，八月三十一日，正準備舉行開學典禮的學校，校長突然召開緊急會議，傳達了政府關於「扎針」事件的內部通報，要求老師們提高警惕。隨後，學校門口出現了三名武警，拉起了警戒線。莊秀敏嚇得連家都不敢回，此後一直在離學校很近的姐姐家過夜。不過，令莊秀敏更難過的是，學校裡一名維族學生的一段話。當有人問那個六歲的維族小孩，怕不怕扎針時，小朋友說：「不怕，他們不扎民族（維族）的人。」
新疆「扎針」事件依然有太多不可思議的地方，甚至對於是否存在有預謀的「扎針」，有人都表示懷疑。但是，關於「扎針」的傳說，顯然已經大大影響了每個烏魯木齊市民的心情。
来源:《亞洲週刊》
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