"歷史沒有假設"這句話的本意應當是：已經成為歷史的東西具有不可改變性。就上述本意而言，這句大實話當然是對的，因為時間不可逆麼。然而，令我越來越覺得不對勁的是，不少人居然動輒就用這句話去叫停別人對歷史的反思。常識和邏輯都告訴我們，人們在反思歷史時，不可避免要用到"假設"、"假如"和" 如果"等字眼。而一旦出現這種情形，有人就會吹響哨子，理直氣壯地斷喝一聲：歷史沒有假設！我看到，他們的斷喝還真唬得住人，不僅跟著叫停者眾，而且弄得反思歷史的人也往往怯場起來，似乎對歷史的反思真的只是在做無用功，是閑得沒事幹，吃飽了撐的。
"歷史沒有假設"在這些斷喝者手中不幸成了棍子，這究竟是為什麼呢？我以為，原因不是別的，原因就是：他們在"歷史沒有假設"這句話中添加了私貨。在他們眼裡，"歷史沒有假設"不僅是指逝者不可改變，而且還指歷史是劇本先定的演出，中間不存在發乎演員的選擇而導致不同版本的可能性。也就是說，已經發生的一切，都是不可避免的機率為一的必然事件，是命中注定的事件。於是，在"歷史沒有假設"的本意之上，他們又順理成章地疊加了"反思歷史也沒有假設"的霸王條款。很明顯，這一條款的作用，必定是扼殺和取消反思歷史本身。因為，哪路神仙能憋著不用"假設"、"如果"去反思歷史呢？
的確，如果一部人類史果真如他們所認定的那樣，那麼，所有的歷史研究和歷史借鑒就都完全失去了意義；所謂"儘可能避免悲劇的重演"之類，就都成了十足的夢囈和空談。
好在還有別的歷史觀。有一種歷史觀和他們的歷史觀就有很大的區別。這種歷史觀主張，人類的歷史並不是劇本先定的正式上演；歷史是既存在確定性、又伴有大量不確定性的發生過程。歷史上發生的事件，可以是機率為一的事件，也可以是機率較大的事件，同樣可以是機率較小的、甚至機率極小的事件；參與歷史的人們具有選擇走向的權利和功能，每個歷史的關節點都存在分叉的可能性；最後走上分叉中的一枝，並不是命定的結果，而是選擇與較量的結果。
在上述歷史觀的燭照下，反思歷史，以史為鑒，是很有必要、極有意義的事。因為它有助於人們在創造新的歷史時，依據"前事不忘，後事之師"，去選擇較為明智的做法，摒棄較為不智甚至愚蠢的做法，特別是，力求避免類似悲劇和浩劫的重演。
今年五月，中國的香港出了一本好書，題目是：改革歷程。整部書稿所呈現的，是17年前趙紫陽先生對1979至1992年間中國歷史的深刻反思。和任何對歷史的反思不能沒有假設一樣，紫陽先生在他的反思中說：
"如果繼續採取正確的方針和政策，吸取前些年的成功經驗，黨的十三大以後，88年的形勢本來可以繼續向好的方向發展。"（第241頁）
"如果這樣做，那就不會出現1988年的搶購風，也不會出現後來幾年的徘徊、倒退。"（第248頁）
" 總之，1988年不論開放也好，改革也好，都提了一些重大部署。如果這些能夠順利執行下去，可以肯定1988年無論改革也好，開放也好，都將大大深化一步，大大前進一步。當時也完全有可能有條件這樣做，在十三大以後的大好形勢下，把整個改革開放大大推進一步，發展大好形勢。但很可惜，由於價格改革失當，整個改革開放不僅沒有深化、前進，反而受到了很大挫折，以治理整頓告終。現在想起來還感到非常可惜。"（第255頁）
"如果我們能夠切實貫徹已提出的、已作了部署的政治體制改革，就可以把大多數要求推進民主的人，引導到這個軌道上來......"（第277頁）
上面引文中的四個"如果"，就是四個"假設"。其中，第三段引文更是十分典型，明確提到1988年的改革走向完全可以有另外一種可能，呈現大為不同的風貌。為此，被軟禁在家的、1992年時的紫陽先生，"現在想起來還感到非常可惜。"顯然，在紫陽先生的心目中，歷史進程不見得是命定的；在很多時段，其走向不是唯一的，而是取決於人們的博弈，因而具有內在的不確定性，並因而也使願意承擔歷史責任的人，既能奏響挑戰命運的英雄交響曲，劃出一道道熠熠生輝的人生軌跡，也會難免留下揮之不去的、乃至抱恨終身的隱痛和遺憾。
被囚禁在富強胡同6號的紫陽先生心中的歷史觀，和居住在那條胡同裡的尋常"百姓 "的歷史觀，其實並沒有什麼不同。我們常常能聽到從普通人的嘴巴裡說出來的"當時不該走得那樣匆忙，要不然就肯定不會出什麼事。"、"當時怎麼就沒多留一個心眼？否則能吃那麼大的啞巴虧嗎？"、"當時沒把西山楓林的經濟適用房買下來，我現在真是把腸子都悔青了！"等等。如果改用"假如"或"如果"來表述上面的三句話，它們就變成了：
"假如當時沒走得那樣匆忙，就出不了什麼事。"
"假如當時我多留了一個心眼，就吃不了那麼大的啞巴虧。"
"假如當時我下決心貸點款，把西山楓林的經濟適用房給買下來，現在就別提有多爽了！"
三個"假如"表明，已經過去的事件並不都是注定不可避免的，它們中的一些確實存在另外的演變路徑，是完全可以有別樣的結局的。生活的智慧告訴我們：反思歷史，記取這些有切膚之痛的教訓，會有助於人們變得聰明些；以後碰到類似的情形，則有望作出較為明智的選擇，得到較為可心的結果。
自然，在本文的議論中，我決不應漏掉另一句大家耳熟能詳的話："我不後悔！世上哪來後悔藥嘛。"對這句話，我的解讀是：第一步，先刨去心裏後悔但偏偏嘴硬的情形，那是為面子事而說的違心話，不必當真。其次我要說，真心不後悔的情形的確有。據我考察，那一類情形當屬於只有唯一可能的情形（機率為1的事件），也就是說，在當時的情形下，當事人沒有別的選擇，只能認命。事後反思，還是認定當初別無擇選；於是，也就真的無怨無悔。
在大千世界中，具有各種機率（機率大於零而小於等於1）的事件層出不窮，競相演繹，雖地老天荒而不絕。如果歷史中只存在機率為1的事件，當然就不必吃飽了撐的，去反思什麼歷史。正是內蘊或展示結局的多樣性、對未來開放的種種機率大於零而小於1的事件，才使人們對歷史的反思成為必要。
而只要反思歷史，就不能沒有假設。
（2009年9月16日 於北京家中）
（文章只代表評論員個人的立場和觀點）
