德國小城格雷賓根（Gruibingen）的市政廳，是歐洲第一個根據風水學說設立的市政廳
風水學，本為相地之術，在古代稱為堪與術，目的是用來選擇宮殿，村落選址，墓地設計等方法及原則。至秦漢時期，開始與民間方術和易經卦象結合，發展為陽宅風水和陰宅風水兩種。時至今日，由於風水術已無法準確的按照科學實驗的方法進行驗證，對於其科學性存在著很大的爭議。自80年代開始，在德國，風水的學習和應用引起了越來越多人的興趣，專業研究和推廣風水學的機構如雨後春筍般出現在慕尼黑，柏林，科隆等城市，而隨之出現的，還有一批手持羅盤，金髮碧眼的風水大師。
弗朗茨-卡爾·勒斯伯格（Franz- Karl Rösberg）是一位德國風水大師。具有經濟學和社會教育學雙學位的他，自90年代初對風水學產生了濃厚的興趣。經過多年的學習，於1996年，在波恩成立了自己的風水中心，提供風水學顧問，培訓和精神理療等服務，並與其他德國風水同行一起創建了風水占卜職業聯合會。與在中國一樣，風水學在德國也飽受爭議，一部分人覺得風水是騙人的，而另一部分人則希望利用風水來幫助自己。學習研究風水學20年的勒斯伯格對於風水學是否科學這一問題，有其自己的看法：" 風水是一門非常古老的學問，是在中國的很多地區發展起來的。我相信，我們能夠學到很多關於風水的東西，而且這些東西也是我們能夠在實際生活中應用的。其實我覺得，如果一門學問能夠留傳這麼長時間，成百上千年一直都在為人所用，那麼它肯定是有用的，否則就不會有人鑽研它了。"
在德國所研究和運用的風水學並非純正的中國傳統風水，其基礎來自古典風水學，使用三元三合羅盤以及中國古代天文學知識如星象還有八字，但在實際應用中也融合了現代科學如西方建築學理論等。科隆風水中心的裝修，從顏色的選擇到物品的擺放上就是按照這種風水學理論設計的。目前在德國還沒有真正的中國風水大師，勒斯伯格當初也是跟隨瑞士，日本和泰國的專家學習的風水知識，與中國大師之間的交流則很少。談到原因，勒斯伯格也不能肯定，他認為，語言應該是一個主要障礙。而風水學在中國大陸本身的衰落可能也是一個因素。
勒斯伯格的風水中心所開設的風水課程包括關於風水的基礎知識，對於形和氣的理解，羅盤的使用，關於星象，八字和四相八卦的知識以及最後風水在商業活動中的應用。在結束這些課程的學習後，學員還要參加一次畢業考試，考試合格者可以獲得關於風水顧問方面的資格證書。重要的是，勒斯伯格認為，如何通過星象，八字的計算，來適應和調整周圍的環境使自身得到強化，不論是在新房還是舊房的裝修中，如何通過水流，假山和石頭的擺放來平衡氣的流動。
風水中心的學員主要來自幾個領域："首先是建築師，那些設計園林風光的園林設計師，很多理療師，那些想把風水理論應用到理療上的醫生，還有就是一些和建築，園林完全沒有關係的，只是對此感興趣的普通人。"
羅爾夫·庫爾曼（Rolf Kullmann）是一位室內設計師，十多年前就對風水學產生了興趣。一年前，他在勒斯伯格的風水中心學習兩年後畢業。他覺得，粗淺的學習瞭解風水並不難，但如果想更深入的研究，卻是一項巨大的工程。現在他已經開始在他的室內設計中加入更多風水的元素，並且在如臥室，客廳的裝修上，向顧客提供一些從風水學角度考慮的意見,比如，哪種顏色更適合某個房間。他還會給顧客畫一些標有風水因素和羅盤的草圖，以便於顧客更清楚的理解風水所起的作用。在中國的建築界，人們認為風水學的理論限制了建築師的發展和創新。對這種理論庫爾曼則抱有不同的看法："作為室內設計師，風水理論的運用對我來說是很理想的，因為這樣我能更清楚的知道，我要如何計畫，對某個人，我應該使用哪種顏色和樣式……對於我來說，風水學是一種補充，一種擴展。"
最後，勒斯伯格還向記者講述了一個關於德國議會大樓的有趣的事例："議員們不是從正面的大門進入的，而是從邊上的側門。這並不好，他們最好應該從主氣的入口進入大樓，這樣才能將力量帶進去。在中間還有一個巨大的玻璃球，圓的，金屬的，而整個建築則是土質的，四方的。從這種土和金屬的結構來說，土會把力量抽走。至於這是否真的對德國有不好的影響，可能吧，誰知道呢，但我想，通過一些風水上的建議，能夠稍微有所改善，這是肯定的。"
