在前面的九節裡，我們粗略地看到了民主政治的好處；看到了民主政治不同於其他政治體制的一些特點。有些朋友不太滿意，說你沒有談到人性，沒說民主也有貪污腐敗，官員自私等等。這影響到人們接受民主制，因為你的吹捧不夠真實，等等。
這種批評和共產黨報紙的興高采烈、歡呼跳腳不同。共產黨早先一看到西方民主的陰暗面，就興高采烈地、義正詞嚴地、理直氣壯地說：看，西方有多黑暗，還是社會主義好吧。儘管共產黨搶了你們的財產；姦污了你們的妻女，但我保障了你們的生存權。你們應當感恩戴德，就像狗和馬那樣感謝主人。
可是現在老百姓不買賬了。他們雖然受騙多年，可還是覺得自己是人不是牲口。對共產黨花天酒地，自己吃糠嚥菜的生活不滿意。追著共產黨問：你們說的平等、自由、富裕我們怎麼享受不到呢？怎麼西方的假民主倒能享受到呢？俺們想要西方那個真的假民主；不想要你們這個假的真民主。
古語說：法不責眾。加強了武警也解決不了公眾意識形態的問題。於是宣傳西方陰暗面的口氣改了一改。從興高采烈改成了歡呼跳腳。你看，他們不是和我們一樣腐敗嗎？我們有的他們都有。你們這些窮棒子還有什麼指望呢？乖乖地當馬克思說的奴隸吧。
有些朋友的批評顯然不是上述的兩種。他們傾心研究西方民主多年，看到了它的許多弊病。於是發現這些弊病都和人性的一些基本內容相關，比如自私、貪婪、殘忍、狡詐等等。這些東西只要存在，人類的內鬥、自相殘殺...總之，不幸福、不自由、不完美就永遠存在；就不是基督教的理想國；就和共產黨以及一切專制政權一樣要不得。既然要不得，那還不如不要。於是和共產黨得出了一樣的結論：還是忍著吧，反正都不怎麼樣。這種推論，正是共產黨的統戰部把海外教會和諧掉的主要武器。據說比較成功，武警沒辦到的事情讓筆桿子輕輕巧巧地辦到了。這又一次證明了筆桿子比槍桿子重要的歷史經驗。
共產黨的宣傳迷惑人的前提，是利用了五四以來的完美主義。特別是中共執政以後，完美主義差不多是罷黜百家、獨尊完美了。因為共產主義的描述確實相當完美。拿那個不完美的民主和共產主義一碰，簡直就是以卵擊石。所以憤青們一邊倒地信仰了共產主義。
可是現實很殘酷地打碎了憤青們的夢想。為什麼呢？因為那個宗教完美的前提是人性的完美；現實中並不存在人性的完美。宗教熏陶了幾千年，不也才出了那麼幾個還不算完美的聖徒嗎？按照不存在的完美設計出來的社會制度，實行起來就是共產黨這個樣子，極端的不完美。
懂得了這個道理，就知道西方民主制為什麼成功了。雖然它只是有限的、相對的完美；按完美主義的標準甚至很不完美。但它的有限的完美是可操作的，可實現的。它的前提建立在現實的基礎上，而不是建立在夢想的基礎上。這個現實就是人性並不完美。它可以被引導向善；也可以被引導向惡。社會制度恰恰是對人有最大引導和壓製作用的因素。
有了好的社會制度，才可以抑惡揚善，才可以有一個相對完美的、有限完美的現實。按照夢想設計的體制有沒有可能實現呢？中世紀的政教合一和上世紀的共產黨國家，給我們做了完美的實驗。結果大家都看見了，而且已經沒有什麼可爭議的了。
西方式的民主既然是不完美的，就有改善的餘地。越是深入瞭解西方民主國家，就越會發現它太不完美了。按耐不住想要改善它，滿腦子都是它的不完美。極端一點兒的就會覺得它是個萬惡的制度，和共產黨沒什麼區別。這就是有些朋友走火入魔的原因。
失望之餘，又想從改善人性入手，回到了兩千多年前創建宗教時代的老路上去了。但是兩千多年來的實驗證明，人性是可以改善的，但是不可能根本改變。而改善人性的辦法很多，教育、宗教都是不可或缺的有效的辦法。但是最有效的還是政治體制。畢竟利益比思想更重要。這也是人的劣根性之一，暫時還改變不了。政治、現實不可能停在那兒，等待學者們找出一個改善人性的更好的辦法。
（文章只代表評論員個人的立場和觀點）
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