乾陵司馬道兩側翁仲
過去，帝王陵墓前，常立有許多威武的石人，還有一些石獸。石人叫做翁仲。
有一次清乾隆皇帝帶領一些大臣到十三陵遊覽，見陵道石人，便問：「這是什麼？」有一翰林匆忙脫口而出：「這叫仲翁。」乾隆見他將「翁仲」說成「仲翁」，立即借題發揮寫了一首詩，曰：「翁仲緣何作仲翁？十年窗下少夫功。爾今不得為林翰，罰去江南作判通。」 乾隆故意把四句詩中每句最後兩個字都顛倒過來，以諷刺把「翁仲」錯為「仲翁」的翰林。這位堂堂的翰林，便被趕出宮廷，到外地做芝麻官去了。
翁仲的來歷
據說，翁仲歷史上確有其人。原是秦始皇時的一名大力士，名阮翁仲。相傳他身長1丈3尺，端勇異於常人，秦始皇令翁仲將兵守臨洮，威震匈奴。翁仲死後，秦始皇為其鑄銅像，置於咸陽宮司馬門外。匈奴人來咸陽，遠見該銅像，還以為是真的阮翁仲，不敢靠近。於是後人就把立於宮闕廟堂和陵墓前的銅人或石人稱為「翁仲」。司馬貞的《索隱》云：「各重千石，坐高二丈，號曰翁仲。」可知，陵墓前置翁仲始於秦代。
也有說法，翁仲原本指的是匈奴的祭天神像，大約在秦漢時代被漢人引入中國，當作宮殿的裝飾物。初為銅製，號曰「金人」、「銅人」、「金狄」、「長狄」、「遐狄」，但後來卻專指陵墓前面及神道兩側的文武官員石像，成為中國兩千年來上層社會墓葬及祭祀活動重要的代表物件。像了人像外，還包括動物及瑞獸造型的石像。
也有的說，翁仲起源於秦始皇時所鑄十二個銅人。《史記 秦始皇本紀》說秦始皇二十六年時「收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中。」《正義》引《三輔舊事》、《水經注 河水(四)》都人為每個銅人各重二十四萬斤，俗稱「翁仲」。
據《漢書 五行志》說，就在秦始皇二十六年時，在秦的邊地臨洮一帶，出現了十二個身高五丈，足跡六尺穿夷服的巨人，秦始皇以為這是吉祥的徵兆，於是按照這十二個巨人的模樣，銷毀了天下兵器作成銅人(事又見《淮南子 泛論訓》高誘注)。
其實，十二個銅人出於臨洮之說不可考據，而秦始皇也正是利用了這個傳說(或者說這個傳說是當時有意造出來並加以利用的)，收繳天下兵器鑄成釧鐻和十二個銅翁仲。而這個傳說又是從先秦有關「長人」、「長狄」的傳說深化而來的。
屈原時代就有了「長人」的傳說，《天問》問道：「何所不死？長人何守？」據王逸、洪興祖和朱熹等人的注，可知「長人」即「長狄」。《國語 魯語(下)》記載：吳越爭戰時，吳國攻毀了越都會稽，得到了大骨，吳國派使者問孔子，孔子告訴他這是防風氏的骨，因為大禹時召集眾神會聚在會稽山，防風氏遲到了，被大禹殺死。防風氏的後代在虞、夏、商時稱「汪芒氏」，在西周時稱「長狄」，在當時稱「大人」(此又見《史記 孔子世家》)。據《春秋》，當時長狄國還經常內犯，文公十一年時魯臣叔孫得臣打敗了它。《左傳》上說叔孫得臣抓住了長狄國的首領僑如，並用戈插入他的喉嚨將他刺死。同一件事，到了《穀梁傳》和《公羊傳》裡就附加了許多傳說的成分：長狄國君兄弟三人侵犯中原，瓦石不能傷害他們。射箭高手叔孫得臣射中了他們的眼睛，他們倒地後身橫九畝。頭被砍下後放入車中，眉毛高出車軾。《尚書大傳續補遺》說長狄國人身高五丈多。可見當時確有大人存在。
十二銅翁仲毀滅
秦始皇所鑄十二個銅翁仲，胸前有銘文，傳為李斯所篆，漢時列於長安長樂宮前。新莽地皇二年(21年)，王莽因夢見有銅人哭泣，派人磨滅了胸前銘文(《水經注。河水》。東漢末，董卓毀掉鐘鐻和十個銅翁仲，鑄成小錢，剩下兩個搬到了清門裡。至十六國時，後趙石虎把它們搬到了鄴。後來，前秦苻堅又把它們搬回長安銷毀。至此，十二個銅翁仲全部毀滅了。
因為十二個銅人稱為翁仲，後來的宮門前所列其它銅人像也就稱為翁仲。漢武帝時，在建章宮前造神明臺，鑄有銅仙人手掌承露盤以儲露水，據說和玉屑服之可以求得長生。魏明帝景初元年，想把承露仙人搬到洛陽去，銅人很重搬不動，反而把承露盤弄斷了。相傳折時銅仙人眼中流淚，因而留在了灞城。明帝就用銅另鑄了兩個大銅人，座落在司馬門外，這兩個大銅人也稱為翁仲(事見《漢書 郊祀志》顏注、《三國誌 魏書 明帝傳》裴注和《宋書 五行志(一)》。
陵墓前翁仲始於何時
陵墓前石人像稱翁仲始於何時很難確知。可考的最早為西漢霍去病墓。霍去病墓在漢武帝茂陵帝，屬陪葬墓。《史記 驃騎將軍列傳》《索隱》引姚氏說：「塚上有豎石，前有石馬相對，又有石人。」保存到今天，尚有石刻十四件，其中有胡人、力士抱熊和馬踏匈奴等。顯然，這些石刻是為表彰霍去病戰勝匈奴的功勛而製作的。
帝王陵前石刻群中設置翁仲的，唐以前還很少見。漢代皇陵前石刻群中不見記載有石人，考古似也末發現。魏晉時代由於廢棄了陵寢制度，墓前不設石刻，當然更不可能有石翁仲了。北魏開始恢復陵寢制度，在墓前設置石刻，但數量不多。1979年在北魏孝莊靜陵前出土有一件石人像和一個石人頭，說明北魏陵前可能有石翁仲。南朝帝王陵墓葬於南京及郊區，從現在石刻看，有石辟邪、石麒麟等，但不見石人。
唐封演《封氏聞見記》卷六說：「秦漢以來帝王陵前有石麒麟、石像、石馬之屬，人臣墓則有石羊、石虎、石人、石柱之屬，皆所以表飾墳壟如生前之儀衛耳。」這反映出唐以前人臣墓前有石翁仲，而帝王陵前一般不立的情況。
至唐代，帝王陵園裡設置石翁仲才成為定制。柳宗元詩《衡陽與夢得分路贈別》說「伏波故道風煙在，翁仲遺墟草樹平。」這裡翁仲指的就是墓前石人，可見至少在唐代已將墓前石人稱為「翁仲」了。
来源:新三才
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