閑來無事，我頗有些懷舊感。我登陸了酷6視頻網站，聽了幾首鄧麗君的歌曲，很是愜意；繼而我又聽了幾首舊時的少兒歌曲，讓我大有回歸童真之感。《聽媽媽講那過去的事情》這首兒歌，我聽了兩遍，讓我久久縈懷的不是它的優美旋律，不是它的動人抒情，也不是它的融融情景，而是它的幾句失真歌詞。我認為歌詞作者管樺先生有幾句歌詞是不真實的，說嚴重點就是謊言。
這幾句歌詞摘錄如下：
冬天的風雪狼一樣嚎叫，
媽媽卻穿著破爛的單衣裳。
她去給地主縫一件狐皮長袍，
又冷又餓跌倒在雪地上。
為什麼我說這幾句歌詞是謊言呢？試分析如下：
一、兒歌裡的主人翁媽媽，是個種地的雇農，生活貧苦，但沒有專門縫紉的手藝兒歌裡唱到：「那時候媽媽沒有土地，全部生活都在兩隻手上。汗水流在地主火熱的田野裡，媽媽卻吃著野菜和谷糠。」這一段歌詞說明並證實了我對主人翁媽媽的定位判斷。
二、兒歌裡的地主是穿得起狐皮長袍的大財主
兒歌裡唱到：「她（媽媽）去給地主縫一件狐皮長袍。」這一句歌詞對這個地主做了他是個大財主的定位判斷。
三、地主不會讓一個沒有專門縫紉手藝的農婦來為自己縫製一件狐皮長袍一般說來地主是有點文化的，也是有點社會閱歷和生活常識的。
地主怎麼會讓一個「冬天的風雪狼一樣嚎叫，媽媽卻穿著破爛的單衣裳」的農婦，去為自己縫製一件農婦從未縫製過或從未見過的狐皮長袍呢？
難道地主不怕農婦糟蹋了貴重的狐皮嗎？難道地主非要在嚴冬季節縫製狐皮長袍不成嗎？難道地主存心製造「縫製壞了狐皮長袍」這個藉口而霸佔這個農婦不成嗎？
這個事情，是一般百姓的生活常識所不能解釋的，也是令人無法理解的。
如果非要解釋和理解的話，那麼這個地主不是白痴，就是管樺先生編造謊言。
四、管樺先生因文藝為政治服務而編造了兒歌謊言當年1963年，管樺先生寫作《聽媽媽講那過去的事情》這首兒歌的時候，正是中共已故黨首毛澤東大力提倡並鼓吹階級鬥爭的時候。我記得那時我看了幾本小冊子都是描寫地主殘酷壓迫和剝削貧苦農民的；今天看來，十之七、八是胡編亂造的。
我個人認為：管樺先生當時作為北京市文聯駐會作家，一定是緊跟形勢，進行寫作，胡編亂造出了一個挨凍受餓還要去給地主縫製一件狐皮長袍的故事。我還認為：根據管樺先生的社會閱歷和生活常識，他是沒有見過或聽說過這個故事的。
管樺先生早已過世，他為政治服務而編造了兒歌謊言，我們後人能夠理解他原諒他；我願他的在天之靈能夠安息，我們後人不再打擾他。
五、毛澤東關於文藝為政治服務的的理論與政策製造了不少的文學藝術謊言我對於幾十年來中國文學藝術的歷史和現狀是個外行，但我可以肯定的說，毛澤東時期中國文學藝術的各個門類都或多或少地、或自願或被迫地胡編亂造了不少文學藝術謊言。我們後人應當上網搜一搜，看一看，聽一聽，還有哪些所謂「紅色經典」、「懷舊經典」胡編亂造了形形色色的謊言，用來欺騙矇蔽人民。只有這樣，中國人民才能從「紅色謊言」、「懷舊謊言」中走出來，建設走向世界的中華新文化！
