記得兩年前，一對家境富足的外地夫妻對我表示，他們女兒的經常感到不快樂，問我是否有解決的辦法，按理，他們家有一百多平米的房子，有一部汽車，父母都有好的工作，月薪一共能達到十萬以上。就是在這麼好的條件下，他們的女兒（那年十九歲），卻生活的好像一點也不開心，有時在學校中成績考的不好，聽講時精力不集中。
針對這個問題我敞開心扉對他們說：「其實很多時候，我們當父母的教育方式的確有問題。現在這個社會，經濟方面確實是一個基礎，但是你們沒有在孩子心理上進行健康方面的引導，從而導致了在家庭條件非常好的情況下，孩子卻不開心。遇到挫折時心理憂鬱。」
我想一個人生活的開心與否，不在於外在的金錢與物質，而在於內心是否著光明和可以面對一切時不折不彎的意志。只有在光明與感恩的心態下，才使一個人無論在順境和逆境都能保持自己生命的快樂本色。
記得在一本書上看過一篇叫做「挫折教育」的文章，文中這樣寫到：一位男孩誕生在一個很富有的人家，在他八歲那年，父母對他說，孩子，咱家「破產」了，於是他們就一起搬到一個小鎮上的一座很普通的房子裡去，一切似乎都是從新開始。這個小男孩變得十分的懂事和勤勞。十二年之後，小孩在一所大公司上班，後來擁有了自己的產業。此時，他的父母說，從前我們說家庭破產是一個「騙局」，就是為了能讓你在一種逆境中成長，多經歷一些風雨，磨煉你的意志，從而成就你！
一個生命的生存質量，不是主要源於外在的金錢與物質表現，因為那一切都是無常的。就像許多國外大公司的巨頭一樣，暫時看富可敵國，也許因為一件什麼事情轉瞬之間就變得身無分文，這樣的例子簡直太多了。關鍵是我們能否有一顆光明而坦蕩的心！
一種「擁有」卻「不看重」的心態，「明澈」而「超然」的心境；那是一種「豁達」卻「不清高」的態度，那是一種「淡定」而「無悔」的從容。
說到面對挫折，我對孩子說，你還記得蘇東坡的那首《定風波》的詞吧？她說記得，說著她把那首詞背了下來：
定風波
蘇軾
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。
莫聽穿林打葉聲，
何妨吟嘯且徐行。
竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？
一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，
微冷，山頭斜照卻相迎。
回首向來蕭瑟處，歸去，
也無風雨也無晴。
我說你好好的品味一下詞中的「一蓑煙雨任平生」，「也無風雨也無晴」這兩句。
現在你在學習中遇到挫折，就如同蘇東坡遇到雨一樣。對於這種挫折，你要查找不足，端正態度，這些都不必多說。我要說的就是不要太在意別人對你的態度，那真的不是很重要，重要的是你把這個一時的挫折當作成熟你、完善你的一個機會。走過來之後，你也許會發現，一切真的是「也無風雨也無晴」，純潔無比。萬物映照在這裡，心就是那樣波瀾不驚，一壁萬頃的容納一切。擁有那份心胸和境界你想一想你還會不開心嗎？你還會遇到挫折就憂鬱嗎?不會的。我記得一位作家寫蘇東坡在黃州的心境的時候，用了這樣的排比句：成熟於一場災難之後，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。……成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
說到從容和大氣，我問那對高學歷的夫婦，我說你們知道在中國有一個叫馬寅初的人吧。他們說知道，就是他提出了《人口論》。我說切不論《人口論》本身的對錯，當在五十年代他剛提出來的時候，遭到全國性大批判，當家人告訴馬寅初這個消息的時候，他在洗澡，聞聽此話，他只是「嗚」的一聲，算作回應，從此也沒有說什麼；二十年後，《人口論》受到全國的大追抨，當家人告訴他這個消息的時候，正巧他又在洗澡，結果他依舊「嗚」的一聲，也沒有再多說什麼。
其實我想馬寅初老人家的心裏肯定明白一個道理：對的就是對的，無論誰說不對也是對的。何必總是流連於別人的反應呢？
我們只要用一種豁達與光明的心境來對待一切風波，拋別風雨的蕭瑟，走出對艷陽的沈迷，一抹堅韌的平和，一弘清澈充滿我們的心底，再看看你的生命的生存質量，是不是你所期望達到的高度和境界？！
後來那位女孩說，我明白了，我今後會用一種豁達開朗的心胸來對待一切的。看到女兒轉變的如此的快，那對夫婦感動的不知說什麼好。後來在他們走的時候，我又送給他們朱熹的那首：《水口行舟》，他們一再表示感謝。同時我也用此篇作為本文的結尾：
水口行舟
（宋）朱熹
昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何。
今朝試卷孤蓬看，依舊青山綠樹多。
