在寺院禮佛時經常看到「佛光普照」這四個字。過去以為只是一種形容，形容佛法像陽光一樣普照大千世界、芸芸眾生。現在我已悟到，佛光本是佛性在物質這一面的體現。換個角度我們也可以說，佛性是佛光在精神這一面的體現。因此，佛性有多麼強大，佛光就有多麼強大。諸佛之所以光焰無邊無際，那是因為諸佛的內心佛性無邊無際的緣故。而佛性，卻是我們凡人與諸佛、菩薩、羅漢所共有的。
《法華經》中有貧子衣內珠的故事，這是一個譬喻。衣服用來比喻我們在輪迴中常換的肉身，而無價寶珠則用來比喻我們不變的佛性。眾生在六道輪迴中雖然貧窮、困苦，猶如流浪的貧兒，然而在我們的肉體內卻隱藏著一顆無價的寶珠，那就是我們的佛性。只要能夠找到自己的佛性，就會發現原來我們與諸佛如來並無區別，這就是佛家所說的「見性成佛」。
然而說起來很容易，做起來卻是很不容易的。因為眾生內心光明的佛性為黑暗的私慾所遮蔽，而見性的過程也就是成佛的過程。那就是修佛，是一個長期艱苦的，卻是世間最偉大的心靈工程。
人的內心有光明的一面，也有黑暗的一面。佛家把人心光明的一面稱作佛性，把人心黑暗的一面稱作魔性。凡夫與諸佛之區別，就在於佛性之強弱，也就是自心光明之強弱。修佛就是強大我們內心之佛性，增長我們內心之光明的過程。同時此長彼消，有光明之處，黑暗即無影無蹤。當我們內心完全充滿了光明，便再無黑暗，再無缺陷，這便是大光明、大圓滿，這方能見性，也就是成佛。
修佛者在不斷勇猛精進的過程中，隨著自心佛性越來越強大，自身的佛光也會越來越強大。這種佛光雖然凡夫俗子的肉眼看不見，不過開了天眼的人卻可以看見，這就是能量的體現，現代人體科學稱之為人體輝光。自心佛性越強大，也就是修為越高的人，自身所表現出來的佛光就越強盛。這就是「佛光普照」，這不是什麼形容，而是天眼所看到的真實。「佛光普照」本是佛性光明之體現。
佛教中有《傳燈錄》，這裡的「燈」代表光明，代表佛性，因此「傳燈」即為傳遞佛性光明之意。正如一盞油燈去點亮一盞盞別的油燈，佛法的傳承也就是以自心的佛性光明去照亮眾生的內心，點亮他人內心本有之佛性，使之發揚光大，使整個世界一起光明起來。
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