古以來，民間就有很多牢騷，其中最多莫過於「我是好人，為什麼得不到好報？」有這種抱怨和思維的人，說自己從小就乖順懂事，對朋友好，常做善事，為什麼命運卻讓自己受到太多的挫折，真是天理不公！說這種話的人卻很少去想過：怎麼才會有好報，如何才是好人，做什麼事才是善事？
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所謂放下執著，並非指不生活了，飯也不吃了，覺也不睡了。這不叫放得下，乃為另一種執著。以為所謂放得下就是什麼都不幹了，不對，那是豬的生活。
人活在世上，要做你該做的事情，不做你不該做的事情。
這件事情該你做，你做了，是最自然不過的。就好像你走在街上，一個小孩在路邊滑倒了，你裝做沒看見，走過去了，你能夠安心嗎？這時，你上去把孩子扶起來，乃為最自然的事情。不做才是不自然。親人重病，你說我放得下，不聞不問，這叫什麼放得下？這是推卸責任。
那麼，什麼是不該做的事情呢？
首先是從道德上講，你不應該做的，你做了，會非常不安。有些事，從歷史的安排上就不該你做，你硬要做，費了很大的力，還是做不成，這也是不該做的。
人們經常在做一些不該做的事情，浪費了精力。好比上班坐公共汽車，路上交通很擁擠。這時，有人就沉不住氣了，長吁短嘆，一會兒看看表，一會兒看看窗外，只怕誤了自己的事。其實，你著急也罷，不著急也罷，車該怎樣走就怎樣走，你著急也是這個速度，不著急也是這個速度。你已經做了該做的事，你按計畫上了車，至於車是否誤點，不是你能控制得了的。這種累，就屬於多餘支出。
此外，一個人本來數學很好，卻非要當作家，這件事不該他做，他硬要做，費了半天勁，做不成還傷了自己。李寧的體操世界第一，但你一定要他去跳高，肯定不適合，也不會出成績。同樣，讓朱建華練體操也不合適。這種顯而易見的例子一看就很明白，但生活中許多人都在犯這種錯誤，勉強自己做不該做的、不能做的事情。勉強的結果，事情做不成，自己還要受傷害。
老子《道德經》中的一句話「無為無不為」，有讀者問，無為是不是不需要做事了。他說自己已經可以做到無為了，但不知怎樣才能「無不為」？這樣的理解完全是錯誤的。
無為是一種高境界，是放下一切執著的境界，並非什麼事都不做。剛出生的嬰兒還會吃奶，還會啼哭，何況成年人？當你放下一切執著之念，才能做到本心清靜，才能真正「有為」。什麼事都不做的境界還要修煉嗎？
要靜下心來想一想，自己的一生有多少事是應該做的，有價值的；有多少事是不該做的，是毫無意義的。只有你認清了哪些是應該做的，必須做的，哪些是不該做的，毫無價值的，你才能真正做到無為，才能在那些應該做的事情上「無不為」。
做好事也要取其自然
任何事物的發展都有一個過程。即使是件好事，也要允許人們有一個認識過程。不理解可以，挑毛病歡迎。對任何事物的發展本身也要取自然態，要豁達開朗。
因為有人不理解，因為事業發展不順利，你非常氣憤。其實，氣憤是沒必要的。就好像你本意是想做件好事，由於客觀原因，因為坐車誤點了，因為下雨你出不去，好事沒做成，你特別不高興。這就不好。為做好事而做好事，做不成還著急生氣、心情焦燥，這都不叫做好事。
我們常講要修德，評價一個人時愛用「德性」兩個字。說這個人好，德性好，那個人不好，德性不好。做好事為積德，做壞事為缺德。這點一般人都能領會。可是，你如果執著於做一件事，哪怕是一件好事，做不成就生氣，就煩躁，拿得起放不下，此乃為少德。仍然是不值得提倡的。
每個人都有獨特的生活方式，如何判斷自己的行為呢？
首先，要經常審查自己的潛意識，看看是不是在很好的境界裡，看看是不是有私心，是不是有偏見，是不是時時顧慮著自己的聲望得失。如果這些曖昧之心都沒有，乃為平靜。
這時，你就平平靜靜地按照自己的意願去做，乃為有德。
所謂功德是無法計算的。計算之後就無功德了。
做了好事，希望別人感謝，功德去了一半；做了好事沾沾自喜，功德就沒有了。
萬事要取其自然。自然才有高境界。
