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在這紛亂、複雜、詭譎與危險的末法末劫世局裡，相信有許多年紀大的人，跟我有同樣的夢想，想回到從前，儘管從前「窮苦落伍」；想回歸古代，儘管古代「不懂科技」；想退隱田園，儘管農耕稼穡「不合時宜」！可這是我們心底的渴望，是精神的寄託，是百孔千瘡的肉體休憩的理念！
只是這年頭，錯綜多變的種種原因和環境，使你千思百想，不敢付諸行動；讓你舉棋不定，成了「不可能的任務」。於是，這些渴望、寄託和理念，成了白日裡的夢囈、黑夜中的獨白！
看看下面的記載，你會恍然大悟，那伯夷、叔齊不食周粟，並非空穴來風；那陶淵明的《桃花源記》，絕非虛妄！那是五千年神傳文化的精髓、數千載多種修煉模式的啟蒙！
宣政（宣政、宣和、政和都是北宋徽宗的年號）年間，楊可試、可弼、可輔三兄弟都勤於讀書，精通易數，明確並專研風角、鳥佔、雲祲、孤虛之術，對兵書的投入與探討，尤其深邃。三人後來都成為領兵督卒、衝鋒陷陣的名將哪。他們從燕山回來後，告訴我的先父說：我們幾年前，在西京（長安）的山中遇見出世人，談起話來語氣甚為誠懇，老人對我們頗有好感，力勸我們切勿出仕朝廷，當個隱者可也。
我們問他，哪個地方可以隱居，老人答：「你們想知道嗎？跟我來！」於是就引領我們入山，突然眼前有個大穴出現。老人隨即進入，我們三楊亦步亦趨的跟著，洞穴漸漸縮小，得相互扶持方能進入，這樣約走了三四十步之後，那洞穴又即漸漸寬敞，又三四十步就走出穴外，映入眼帘的即是田舍、土地，雞鴨犬豕、陶土碗盤、冶鐵刀鋤……應有盡有，是個居民的大聚落呢。走至一家，主人迎了出來，笑著對老人說：「您很久沒來啦。」老人回話：「他們想來此定居，不知是否容納得下啊？」答道：「這兒土地廣闊而居民鮮少，常想多多的來人定居那該多好，可惜，求之不得，如今終於盼來了，哪有容不下的道理呀？」
於是，主人就熱情的置酒款待、相互歡飲，酒味雖淡薄而醇厚，那香味兒馥郁、濃烈，人間所無。而且殺雞、煮飯，滿心歡喜，告訴三楊說：「快來這兒定居。如果不幸天下大亂，我們為了不露痕跡，就以一小丸泥球，封住洞穴，那麼一般人，哪能到此？」又說：「此間居民雖然不同姓，然而都品德信厚，相處和睦，同氣同聲，不分彼此，所以能同住共居。倘若志趣不投，猜疑離間、相互爭奪，這種人，就都不願他們搬進來。
我今日觀察你們兄弟三子，神氣以及骨相，如非貴官即是名士哪，老人既然肯引領你們到這兒來，那麼你們肯定是賢者啦。我們此地，是凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲等類，都不私藏，與眾人平均使用，所以可以安然無事的同處。如果你們來，請勿攜帶金珠、錦繡、珍異等寶物，那些東西在這兒俱無用處，而且容易挑起爭端，空手而來即可囉。」
又指著一家說：「他們搬來也沒多久，帶著些綺羅、珍縠、珠璣之類的寶貝，被眾人共同焚燒殆盡。而日常生活所享用的東西，惟有柴米、魚肉、蔬果而已，這些，一點兒也不缺呢。惟有個共同規定：計算家中吃食人口，按此授予田地，得勞動，用來耕作、用以養蠶，不能不付出而取用他人付出所收穫的衣食吧了。」三楊點頭稱謝，並願意遵從搬入。主人又告誡說：「你們倘若來遲，那可就封穴囉。」薄暮時分，我們與老人同時出來，如今我們兄弟三個都辦理退休致仕，準備前往定居呢，公您是否也能與我們同去呢？
於是，這三楊自山中回歸洛陽，跟我的先父說了以上的那番奇遇，並懇切的邀請我的先父加入之後，就開始了大動作：把家中箱囊裡所有的珍藏，換成絲與棉、布、絹等物品，先寄在穴中人那兒，後來又聽說，可以試著干織毛巾、做布袍、賣卜算卦等事，於是二弟先構屋筑室於山中，不再外出。後來天下果然擾攘不休、時局動盪不安，於是三人共同進入洞穴定居，自此與我先父斷絕音訊、不相聞問。
先父常派遣僕人到山中筑室之地訪查，可那屋子已換了三個主人，三楊的去向實在無法得知哪。等到紹興和議談成了，金人歸還我國三京，我至京師尋訪舊居，忽然有人問：「此地是否有個康通判居住？」我即刻答應，那人拿出一封書信展示，原來是三楊的手札呢。書中致問我家景況，心意極為誠摯慇勤，而且說我們定居於此，飲食無缺、夜夜安寢，終曰無一小事煩心，何必再求仙尋道呢？假如公也能搬來，那可是大好事一樁哪。
我回信告知他們，先父已於辛亥年病歿，如今家居宜興，等到三京恢復秩序，再奉養老母回原居地。倘若先生們能再繼續寄些音訊給我，那麼我以後就可能有機會，拜訪先生們於清淨、安樂的仙境中啦。
可沒過幾年，金人卻毀約背盟，我又顛沛困頓的回歸江南，從此，我們兩家，不再互通消息、不再互有聞問。
【事據南宋 康與之（高宗時因上「中興十策」而聞名。）《昨夢錄》】
来源:正見網
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