那天走在路上，聽到一小姑娘「教訓」一男孩：「客家人不是客家族，是漢族！」那男孩一臉無辜，答不上話來。我聽了感覺這兩人還真有意思，有必要為這事生氣嗎？不過仔細問問自己，發現自己也答不上來，為什麼客家人沒有成為一個「族」呢？
後來瞭解了一下，原來客家人才是真正的漢族中原人。歷史上經過兩千多年的戰亂、飢荒，中原人不斷往南遷徙，因在異地為客，絕少和外界來往，保留了較多的古代漢族風俗和語言，自成一家，形成了一個新的人群：客家人。目前客家人主要集中在福建、江西、廣東、廣西、香港等地。
他們的建築非常獨特，符合自然之道，總體稱為圍屋，這裡介紹比較常見的圍屋：圍龍屋。
相傳，一直以「皇帝身邊人」自居的客家先民，初到南粵這山嶺蠻夷之地，遠離皇土，難朝龍顏。為讓後代子孫永遠記住自己是皇帝的子孫，就依地勢將屋子建於山的斜坡上，正面望去，恰像一把龍椅，周圍的圍屋形成龍椅的圓形椅背，中間正屋就是椅座，而中間的花階（圍屋和正屋之間的半圓形空地）就是那龍椅上的小靠墊了。龍椅是將皇帝這真龍天子圍在中間的，所以這種房屋也就被形象地稱為「圍龍屋」。
圍龍屋一般建在依山傍水的山坡或山丘下，之間相距數百米，有的則坐落於山丘與耕地交接的坡地上，背山面田，前低後高，有利於排水和通風透光。客家人繼承皇帝崇尚的「面南背北」，所以也就喜歡座北向南的建築方位，民間還有「坐北向南，矛吃都過贏」（坐北向南，餓肚子都願意）的俗語。
圍龍屋的結構主要有：兩堂兩橫一圍龍、兩堂四橫一圍龍、三堂兩橫一圍龍、三堂四橫。
一圍龍及二圍龍、三圍龍甚至六圍龍等。一般以中間的正堂正屋形式的方形屋或二字屋為基礎，周圍的圍屋層層擴建自由組合。從一個屋的規模也可看出某姓家族的人丁興衰。儘管規模大小不同，但圍龍屋的基本設施卻都「麻雀雖小，五臟俱全」。主要包括：池塘、禾坪、大門、排水溝、遊廊、天井、巷道、正堂、正屋、花廳、花階、圍屋、雜屋、廁所、畜棚等。關閉了通向外界的大門，這裡就是一個自給自足的小社會，最多時100多戶人家同住在一個大圍龍屋內。
由於客居他鄉，圍龍屋的構造具有獨特的防禦和實用功能，整體像一太極，圍屋是太極的陽極，池塘是太極的陰極。
池塘：屋前的池塘多為半月形，可用來蓄水防旱、養魚灌溉、調節氣溫等，同時又是一道天然防線。池塘隨圍屋的擴建而擴大，寬度須得超過兩個側門邊上的狗洞，才能保證風水不外流。
禾坪：禾坪是全屋人公用的活動場所，平時晾晒稻穀，節日則用來舞龍、舞獅等。禾坪的寬度十分講究，一般與正屋的高度相等，尺寸由特有的一種「魯班尺」測量吉凶後來定。
花階：花階是處於上堂和圍屋間的一塊半圓形龜背狀空地，這種造型有利於排水和灌溉。其坡面的斜度、形狀和朝向也要由風水師依據建屋者的生辰八字合過來決定。較為講究的花階把兩角做成三級台階，頗似龍爪，傳說是皇帝放手的地方。
圍屋：圍屋是圍住正屋的一圈半圓形屋群，一般分為上下兩層，下層住人，上層堆放雜物，遇到洪水時也可搬到上層居住。圍屋的外牆直接面向外界，所以十分堅厚，為抵禦外來侵襲，屋牆上段都開有觀察孔。為保護全屋的風水，不得在屋後加建房屋，破壞整個太極圈的完整。
屋衣樹：每個圍龍屋後都種植一圈樹木，將圍屋整個包住，遂稱屋衣樹，也叫風圍林。屋衣可以美化環境，保持水土，並代表著將風水團團圍住。古時屋衣樹多為大樹，有專人上樹瞭望，防禦外族侵擾，現在這種功能喪失了，屋衣樹也改為種竹為主。
有著奇特結構和合理布局的圍龍屋既有古代宮廷的神韻，又有江南園林的風格，同時還蘊含著濃厚的文化色彩。
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