我家住在黃土高坡哦，大風從坡上刮過，不管是西北風，還是東南風，都是我的歌我的歌……這首《黃土高坡》由演晴雯的安雯首先原唱，歌詞沒有深意普普通通，卻由杭天琪、毛阿敏等專業歌手唱響黃河長江南北。這首歌走紅看似莫名其妙，透視其動人旋律背後，「中國黃土」這四個字隱約地向我們透露某些玄機。
《黃土高坡》以「我家」開頭，「我的歌」收尾，表達了中國人濃濃的家庭情結。「我家」最早是個氏族，《史記》記載下「神農氏」、「軒轅氏」等，《周易•系辭》記下更早的伏羲氏（包犧氏）。據傳，中國人在原始社會最早歸屬於姜姓（神農氏）、姬姓（軒轅氏）組合的炎黃部落，繁衍的後代都叫炎黃子孫。
中國人經常籠統地講「姓氏」這個詞，其實「姓」和「氏」歷史上各有其意。中國古籍的「某某氏」，例如「有巢氏」、「燧人氏」、「伏羲氏」、「女媧氏」等，最初即指氏族，以某位修道而帶神通的「神人」為族長，這位族長以道術發明引領族人過文明生活，例如在樹上筑屋遮蔽風雨的「有巢氏」，或者在山洞鑽木敲石取火溫暖身子的「燧人氏」。氏族繁衍猶如樹枝分叉分出另外一支氏族，以另一身具奇異道術的人為族長。這樣，從「神農氏」中分化出「蚩尤氏」、「祝融氏」、「共工氏」等，組成部落，共同姓「姜」；從「軒轅氏」分化出「顓頊氏」、「高辛氏」等，共同姓「姬」。大致說來，農牧時代某氏最初即是氏族，獲姓為部落。
比姜、姬更早的姓是「風」，據說伏羲氏、女媧氏共同屬於風姓部落。出身於撒旦教的馬克思創立的唯物史觀（鬥爭魔法）將伏羲教人捕魚的道術發明解釋為集體勞作的經驗總結，將女媧造人的傳說說成原始時代對人的來源無知而生的迷信。這種說法在19世紀科學斗宗教佔上風的時代很有蠱惑性，現在看很浮淺。
浮淺在於，唯物史觀抹殺了原始社會部落氏族首腦神道設教的開啟民智、哺育善性的作用。《禮記•祭義》說：「合鬼於神，教之至也。」《易傳•觀卦》說：「觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，天下服矣。」《禮記》、《周易》所述這兩段文字，蘊藏著今人所說「天人合一•神人同在」的宇宙觀和歷史觀。
以中國為例，史官先口傳後記載的「有巢氏」、「燧人氏」、「伏羲氏」、「女媧氏」、「神農氏」、「祝融氏」、「軒轅氏」、「顓頊氏」、「高辛氏」等，並非19世紀非洲黑人或美洲印第安人的部族中的族長或酋長。南非黑人酋長15世紀就跟歐洲白人做生意和販賣人口，中國幾千年前的「有巢氏」等沒有這些劣跡，他們修道煉德，分歷史時期傳出筑屋引火、刀耕火種、造車作戰、制定禮儀等正道上的物質、精神等文明，意念通天、思想知命，他們以劃時代的、後世不可複製而從無到有的偉大功績被後世尊稱為「皇」或「帝」，行神事奇蹟為道，引人向善。
唯物史觀並非全然無理，而是人類正道上的善理引向邪道惡理，具體說來，是曲解歷史：把《聖經》所述挪亞方舟大洪水之後地中海區域閃米特的部落氏族（簡稱閃族）征戰奴役埃及人、蘇美爾人，雅利安的部落氏族（簡稱雅族）征戰消滅埃及人、閃族的亞述人、巴比倫人、部分猶太人，以及愛琴海的特洛伊人、北非的腓尼基人的奴隸制殖民戰爭歷程中呈現的「一個部族消滅另一個部族」的歷史，曲解為「一個階級消滅另一個階級」的歷史，作為機器工業化的生產方式革命的政治鬥爭的意識形態在全世界傳播，近現代歷史被解釋為必經「資本主義革命」和「社會主義革命」兩個階段，鼓吹工人階級是上帝的共產主義革命。
唯物史觀偏激公然地反人類思想的正統，既反對黃土高坡的「我家」族人重道德的哲理修煉傳統，也反地中海區域個人公民講美德的哲學爭辯傳統，把無產者中無知者無畏的反文明者悄然推上歷史舞臺，宣傳不斷革命的魔鬼思想，粉飾打扮後冒充科學以強權推廣。這種思想借英國君主立憲制下的自由，理論化後在中華民國初期傳入，借蘇聯極權專制的扶助，利用日本的侵略野心和美國對中國的無知，讓共產黨在跟國民黨的黨爭中以黨的建設、群眾戰爭等邪術獲得政權，以中國歷史上從未有過的暴力土改、全民反右和文革，培育出斗為樂的共工部族。
炎黃子孫的正道是「和為貴」。《禮記》、《周易》的「天人合一•神人同在」宇宙•歷史觀，跟古代猶太人「人類原罪，天主救贖」的宇宙•歷史觀不同。猶太人的宇宙觀所見歷史是一個漂泊來去的部族，由畜牧而農耕，由巴勒斯坦而埃及再巴勒斯坦，出埃及後戰鬥掠地建國，貴族腐敗國家分裂，以色列國、猶大國先後滅亡，猶太人傳誦《聖經》，念想「彌賽亞」（救世主）將降臨，幫助猶太人復國。中國人的宇宙觀所見歷史卻別有洞天：神農氏的文明教化開創炎帝部落並領有愛和平的一片天下，蚩尤氏部落恃道術神通叛亂，黃帝部落應邀平叛，並因「修德振兵」的道行合併炎帝部族擴大天下。史傳舜帝部族國，樂在道德仁愛中。
總之，《黃土高坡》這首中國西北歌曲，呈現中國「族不尚鬥，家和事興」的宗教文化正統：聖王賢臣先部族貴族後家族鄉紳，以祖宗神道教化中國人。
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