中國大陸最近這三十幾年，用洋人的錢和本國的廉價勞動力打造出來一個高增長，這個高增長往往卻掩蓋了兩部延續著的中國歷史，一個是好人受屈的歷史，另一個是上層奪嫡鬥爭的歷史。在所謂開放改革的時代，好人繼續受屈，已經是歷歷在目，而這次王薄事件正好把中共的另一面，奪嫡鬥爭，也暴露無遺。人們清楚地看到，現代民主政治的成果還遠遠沒有在中國大陸落地發芽，大陸的政體仍然停留在18世紀君主專制之下，只不過是，政治局代替了朝廷，在人民和共和的招牌下，實行的是殘暴的極權統治。
當年，毛澤東是統帥，林彪是副統帥，結果鬧出了大家都可知道的著名的571事件，這次，薄熙來和王立軍無論如何也曾是親密戰友，結果又是鬧到你死我活。這件事大家談論很多了，我記得，當我聽到最初的消息時，馬上想到了林彪的那句名言，根據中共文件記載，林彪說過，共產黨就是一部「絞肉機」。我想，只要這個體制繼續下去，就一定還會有共產黨內的奪嫡鬥爭。
高增長難以掩蓋的另一面是，三十多年來，中國大陸延續著好人受屈的歷史。三十多年來，八九六四高呼「小平你好」，為反對「官倒」爭民主而倒在血泊中的學生和市民；信仰真善忍，修煉身心卻遭到空前殘酷鎮壓的法輪功學員；忠於羅馬教廷，不肯做統戰工具的天主教徒；被剝奪了土地和住房，期盼清官救命的訪民；為維護弱者而喪失自由的律師、記者、藝術家；被貪官搞得妻離子散，亡命天涯的民營企業家等等。中共暴政受害者群體的隊伍還在繼續加長。
王薄事件後，有消息說，中國總理溫家寶已經提出了六四和法輪功問題。在三十多年來中共暴政受害者群體中，據我的觀察，法輪功修煉者受害最為慘烈，他們的抗爭也最為頑強，法輪功問題已經成為中國政治的核心問題。
法輪功蒙受不白之冤已經有十二年了。從未有過一個群體遭受如此的暴力鎮壓，酷刑洗腦，活摘器官，已知有三千多名修煉人就這樣死於非命；從沒有過一個中共暴政受難者群體，秉承自已的價值準則，展開了頑強持久的和平抗爭；為揭示真相，三大獨立媒體應運而生，《九評共產黨》填補了人類思想史上的空白；從沒有過一個中共暴政受難者群體，敢於訴諸國際，把暴政的製造者告到外國司法當局，並獲得了強烈的反響和支持；從沒有一個中共暴政受難者群體，在艱難困苦的條件下成功地創立了《神韻》藝術，開展了旨在弘揚中華傳統文化的豐富多彩的活動。從沒有一個中共暴政受難者群體在海外得到如此的伸展，如今，在香港，在臺灣，在韓國，在印度，在北美和歐洲以及世界許多其它地方，都可以看到當地法輪功修煉者的身影，聽到《法輪大法好》的呼聲和天國樂團的鼓樂齊鳴。與此同時，一個波瀾壯闊的《三退》大潮，正衝擊著神州大地，預示著中華民族的復興。
歷史的車輪在加快旋轉，但我相信，中國大陸融入世界民主自由的主流，似乎還不能說指日可待。從實際出發，把事情往好的方面想，我反覆叩問：中共當局有沒有可能再通過一件《關於若干歷史問題的決議》，把自開放改革以來冤假錯案予以平反？這是我隱約看到的唯一的前景。中共歷史上已經有過1945年，整風運動結束後，六屆七中全會所作的《關於若干歷史問題的決議》，和1980年文革後，十一屆六中全會所作的《關於建國以來若干歷史問題的決議》。如今，已經又到了三、四十年的週期，中共為了避免覆滅的大局，或許可能走這步棋，更多則不敢奢望。眼下，果真如此，謝天謝地，然而人們接下來也必然會想到，這一而再，再而三決議都是權宜之計，如不能從體制上根本解決問題，怎麼能使未來不再會有好人受屈的歷史問題呢？！
作為一名新聞工作者，觀察一個劇烈變化的社會，眼睛不能只盯住上層，也要關注上層的劇變在社會各界引出了怎樣的反應，怎樣的動向。中南海奪嫡鬥爭，無論結果如何，恐怕也很難立即導致政治體制的變遷。中國大陸政權的性質始終沒變，但是中國社會的土壤已經產生了根本性的變化，而正是在這變與不變之中，蘊藏著中國的自由民主的未來。
吳葆璋2012年4月於巴黎。
