孫思邈出生在今陝西省關中平原北部的耀縣孫家原村，是唐代一位傑出的醫藥學家，被尊稱為「藥王」，同時也是我國七世紀以前一位集養生之大成者。其學問淵博，醫德高尚，醫德精湛，對養生學和本草學有很深的研究。
《舊唐書》載：「永淳初卒，年百餘歲。」倘若以孫氏10歲左右（公元537年）會見西魏將軍洛州總管獨孤信為依據來推算，孫思邈的最高年壽可達150多歲。這絕非無稽之談！
孫思邈從小體弱多病，經常需要延醫服藥，甚至付出了沈重的開銷費用。 一個連年患病的孱弱小兒，竟然能夠成長為中國醫學史上技藝精湛、醫德高尚的良醫，進而成為罕見的高齡老壽星，不能不使人大為驚異。其中的奧妙絕非三言兩語能夠說清楚，但是孫氏本人的生活和養生實踐能夠為其作出最好的解答。
修心勵志
孫思邈享年高壽正是其行其德所產生的結果！孫氏重視道德修養以延壽，所以他在許多養生長壽理論和方法中都用養性來概括，認為「性既自善，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作。」故《內經》指出：「德全不危」。俗語常言：「善必考壽，惡必早亡！」這也是有一定道理的。
孔子提出的「仁者壽」，「大德必得其壽」的命題，為《內經》養生理論所直接接受，開始形成中醫養生重德的傳統。孫思邈是一位文化巨人，又是一位醫德的楷模，因此他對養生重德的傳統加以充分的繼承和發揮。他的養生學思想突出的強調道德修養的重要，著重論述了「養德」與長壽的關係。他引用嵇康的話，闡明：「養生有五難：名利不去為一難；喜怒不除為二難；聲色不去為三難；滋味不絕為四難；神慮精散為五難。」此五者無於胸中，則信順日躋，道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延，此養生之大旨。」孫氏把精神修養視為「養生大旨」，一再指出「德行不克，縱服至液金丹未能延壽……雖常服餌，而不知養性之術，亦難以長生也。」
淡性情
孫氏在道家「清靜無為」、「恬澹虛無」、「無為而無不為」及儒家的「德全不危」、「仁者壽」的思想指導下，非常注重道德修養在養生長壽中的價值和重要作用，要求人們在精神上保持樂觀，即恬淡虛無，頤養精神，主張各種精神活動，都不能偏激、持久和過度。要少思、少欲、少愁、少怒，才能使精氣收斂，這就是他將《內經》「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，疾安從來」精神實質的具體體現。
所謂養性，主要指道德修養。養生要達到的精神素養首先就是去除名利之心。他在《千金要方。養性序》中說「馳騁六極，孜孜汲汲，追求名利，千詐萬巧，於名於利，若存若忘；於非名非利，亦若存若忘。所以沒身不殆也。」 養生的關鍵在清虛靜泰，少思寡慾。正如《養生論》中所說的那樣「知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強禁也；識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。外物以累心不存，神氣以醇泊獨著。曠然無憂患，寂然無思慮。」只要做到這些，就能消除以上的心理病態，從而防患於未然。
重視四時環境養生
孫思遂先生對四時養生也有許多精闢見解。他主張「冬不欲極溫，夏不欲窮涼」，「春省酸增甘以養脾氣，夏省苦增辛以養肺氣，秋省辛增酸以養肝氣，冬省咸增苦以養心氣，季月（每季最末一月）各十八日省甘增咸以養腎氣」的四時五臟飲食攝養法。
重視環境居處在居住方面，孫思邈強調：「背山臨水，氣候高爽，土地良沃，泉水清美」。事實上，不少「長壽星」出自於山深水秀、鳥語花香、空氣清新、環境幽靜之處。
和淡的飲食養生
孫思邈主張飲食有節，五味貴和，不能偏嗜。強調「常欲令如飽中飢，飢中飽」，而不能花天酒地，醇酒厚味，只趁一時之愉，豈不知因偏嗜好，當時雖無災害，積久為人作患。所以常以淡食為善，脂膩膏厚少食為佳。孫氏的養生觀突出體現在「食藥並濟」、「動靜相宜」兩個方面。
藥餌是用滋補健體，抗衰老的藥物製成，可供長期服用而無副作用。孫氏非常重視藥餌養生。自己身體力行，在毫老之年還「競三余而勤藥餌。」主張「勤*服食，則百年之內不懼於夭傷也。」
孫氏的食療思想，被後世醫家廣泛接受，宋·唐慎微所著的《證類本草》中收集的「孫真人食忌」被認為是孫氏所作，系統闡發了孫氏的食療思想。明·吳祿輯的《食品集》是食療食品專著，書中的飲食宜忌，五臟所補，五臟所傷，五臟所禁均是孫氏食療思想的發展。
此外，孫氏還闡釋了更多長壽的思想。藥王孫思邈博學群經，融合儒、道、釋三家學說，結合自己長期的醫療實踐和養生實踐，總結了唐以前的醫藥、養生經驗，提出了系統的養生長壽理論和方法，載之於書，流傳後世，功德無量。作為醫藥工作者，定要努力繼承和發揚孫氏學說，造福人類！
