成語「人定勝天」出自於《呂覽》「天定則勝人，人定則勝天；故狼眾則食人，人眾則食狼」。
中國傳統文化崇尚「天人合一」，也就是人與自然的和諧統一，《周易》有「天、地、人」之「三才」之學說。古人認為，天、地、人三個因素非常重要，並有古訓：「天時不如地利，地利不如人和」。「天時」可理解為機遇或時機，在古代的軍事戰爭中也指氣候條件，「地利」為有利的地理條件，「人和」則是最重要的，意為眾人團結和諧、和睦、和氣。三者皆為利益不同的相關方在博弈較量中取勝的重要因素，而「人和」又是其中最主要的因素，三國時期的諸葛亮草船借箭、火燒赤壁是巧用天時、地利、人和的典範，以上的理念被廣泛的應用於商業、軍事等。
古人常說：「謀事在人，成事在天」。但是當人心安定時，於個人，可以創造內心的和諧，獲得身心的和諧健康發展；於家庭，可以做到家庭和睦、長幼有序、孝悌傳承。於社會，可以促進社會和諧，忠、信、禮、義具備，知廉恥，知榮辱，孝親尊師，傳承良好的道德風尚，社會才能穩定、健康、和諧發展。因此，人心安定，是小自個人，大至社會和諧的基礎。人心安定達到了「人和」小可以改變自身命運，大可以改變民族甚至國家的命運。以馮夢龍《喻世明言》和梁啟超《新羅馬》為例，《喻世明言》卷九：「卻又犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。此是人定勝天，非相法之不靈也」。從這段文章可看出，「人定勝天」並無「人類一定要戰勝自然」之意，而是指人心的安定、端正可以反禍為福，改變命運。梁啟超《新羅馬》六出：「小生每念物極必反，人定勝天，怯大敵者非丈夫，造時勢者為俊傑，當仁不讓，舍我其誰？」文中的「人定勝天」的「勝」字，準確的理解應為「比……更為重要」，而不是「戰勝」之意。宋•劉過《龍洲集•襄央歌》中寫到：「人定兮勝天，半壁久無胡日月」，其中的「兮」字為語氣詞，而「人定」是一個詞，那麼「定」就不是「一定能夠」的意思了。與「人定勝天」相彷但出現得較早的成語是「人眾勝天」。《史記•伍子胥傳》有「吾聞之，人眾者勝天，天定亦能勝人」一句。可見，人定勝天本意指「人心安定，人人都能安守自己的本分，人類道德回歸所體現出的凝聚力和力量能夠改變命運。」
自1949年中共建政之後，這個詞彙的真實含義被中共的第一任黨魁毛澤東曲解了，恩格斯說：「自由是對必然的認識」。毛澤東又補上一句：「和對世界的改造」，於是乎「人定勝天」被賦予了「人類一定能夠戰勝自然」的歪曲理解。毛澤東在1917年的《奮鬥自勉》中提到：「與天奮鬥，其樂無窮！與地奮鬥，其樂無窮！與人奮鬥，其樂無窮！」，毛澤東本人繼承了馬列的鬥爭哲學，並將其發揚光大，在其有生之年進行了不懈的實踐。
1949年以後，在其執政期間，推行以糧為綱的農業政策，大肆開墾不適宜耕種的山地和草原，破化千年形成的自然植被。圍湖造田，填塞中國江河湖海。造成了中國自然生態的大破壞。至今，中國生態已經到了崩潰的邊緣，海河、黃河斷流，淮河、長江污染，把中華民族賴以生存的血脈徹底切斷，甘肅、青海、內蒙、新疆草原消失，滾滾黃沙扑向中原大地。
五十年代初，為了一句政治阿諛「黃河清，聖人出」，毛澤東拍腦袋決策在黃河修建三門峽水電站，如今三門峽水電站發電量只有一條中等河流的水平，卻導致上游泥沙淤積、河床抬高。一個大一點的洪水就給兩岸民眾帶來生命財產的巨大損失。2003年渭河洪峰最高流量3700立方米/秒，只相當於三、五年一遇的洪水，卻形成了50年不遇的洪災。在河南駐馬店，當地建造了多個大型水庫。1975年大壩連環決堤，短短兩小時內6萬人喪生，死亡人數總計高達20餘萬。
在江澤民掌權時期，中共政權對中華大地的肆意掠奪更加肆無忌憚。長江大壩，南水北調，都是準備以萬億計的金錢，圖謀改變自然生態。而中小型「斗地」項目更是層出不窮。更有甚者，有人提出以原子彈在青藏高原炸開一條通道，以改變中國西部的自然環境，其對大地的蔑視和狂妄令天下人為之側目，卻也絕不出人意料。因為只要中共不解體，其狂妄自大的鬥爭本性就不會改變，「人定勝天」的魔咒就依然控制著中國各部門決策層的思維。
在中國古代，即便是皇帝也只稱自己為「天子」，執政要順天意而行，造福百姓，而沒有一定要戰勝上天的狂妄的慾望。中共以戰天鬥地的姿態，對大地肆意搜刮掠奪，任行欺壓榨取，逆天地而行，最後必將受到天地以及自然規律的懲罰，也必然會被浩浩湯湯的宇宙洪勢淘汰出局。
參考文獻
1、大紀元系列社評《九評共產黨》之四：評共產黨是反宇宙的力量
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