這麼有文學性的餅乾袋，當然得拍攝下來做紀念。(拍攝：乙欣)
前幾天，父輩的親友來訪，嫁至日本的妹妹帶來了伴手禮──日本的米菓。打開了餅乾袋，發現每塊米菓各自裝在小袋子中。一開始只注意到包裝餅乾的袋子上有日式圖樣，再者就是米菓具有多種口味。直到經過持續在進修日文的父親提點，才知道最大的外袋子上的日文「かるたあそび」，是指「紙牌遊戲」。然而，未再深究，殊不知它居然與日本和歌有關。
餅乾與文學有關？
乍聽之下，還挺有趣的，不禁讓人隔天一大早就興致高昂地在餐桌旁排著米菓，看看這些日本肖像畫。這些裝著米菓的小袋子上，各自印製著人名與名言。翻找了一下，發現認識的名人僅有紫式部，她是日本平安時代的文學家。雖說距離日本文學遙遠，但提及作家林文月翻譯的《源氏物語》，大家應該不陌生。這本全世界最早的長篇寫實小說，就是紫式部所創作的，《源氏物語》亦有「日本的紅樓夢」之稱。另外，最令人印象深刻的肖像，應該是黑眼珠頗顯眼、看起來頗性格的天智天皇。
在父親告知了吃東西還有文學遊戲可玩時，連吃餅乾這件事情都因為「文學」兩個字而文雅了起來。當然不是說吃小塊米菓不可一口吃光，得分幾口吃完，或是必須得一口米菓一口綠茶講究搭配風格。而是說，原先的粗魯撕袋的方式必須得改成用剪刀來緩慢剪袋，還得注意，千萬不可剪到目前還不知道意思究竟為何的文字。一個小小的袋子，皆因為上頭的文字與名人頭像而附載了文化傳承的高貴意涵，而且有時候還得是像這次這樣，飛跨國家，來到了臺灣人的手中，靜待我們查閱上頭的意思。
長盼相逢恨未逢，相逢不至各西東。（圖片來源：Pexels）
小倉百人一首與紙牌
接著，沒有裝負米菓的袋子就得好好收集起來。說說，還有哪種餅乾的袋子因為文字而得到如此善待？查閱資料才知道，米菓是由京都有名的小倉山莊出產。所謂的「かるた」，中文為「歌留多」，又稱為「歌牌」，是指日本會在過年時期才舉行的一種紙牌遊戲，使用的正是印有《小倉百人一首》的紙牌。
因此，在袋子上那十小行中的「小倉百人一首」六字，更是代表著日本的重要文化的濃縮意義。
「小倉百人一首」最初被稱為「百人一首」，指的是日本鐮倉時代專為天皇與朝廷工作的貴族兼歌人(指創作傳統詩歌形式的和歌之人)籐原定家所私撰的和歌集。籐原定家挑選直至日本最早的敕撰和歌集《新古今和歌集》，從一百位歌人的作品內各挑選一首，時間跨度從七世紀第三十八代的天智天皇開始，直到十三世紀第八十四代的順德天皇為止，時間幅度有六百多年，詩集現今被稱為《小倉百人一首》。
「歌留多」盛行於德川時代中期，以往為宮廷遊戲，後來才逐漸演變為競技項目。歌留多從江戶時代中期開始盛行。過去為日本宮廷遊戲，近期才演變成競技項目。歌牌有兩百張，由各一百張的「詠唱牌」與「奪取牌」組成。「詠唱牌」印製了歌人肖像、名字及和歌，「奪取牌」則為和歌的後半部。遊戲時，得在詠唱者吟出「詠唱牌」上的和歌上半部後，找出對應的和歌下半部。最後擁有越多紙牌，就是勝家。
吃餅可以這麼文學
雖然翻找網路資料，速度頗快，但還是在瞬息之間，感受到屬於日本民族的龐大文化。不曾身處在那個環境，順著那個脈絡行走，還真的是很難理解文化呈顯出來的深意。單憑外觀，只能得出講究精緻、小巧的包裝等評價。不過，一國文化、一種產品如何能讓當地人想要推薦，讓外地人留存深刻印象，將特有的文化彰顯出來，真的是很好的推銷方式。既可以讓買者留存印象，又可以吸引對「歌牌」文化有興趣者前來購買。吃個餅乾而已，居然可以這麼文學！
既然，都吃了這麼有文學氣質的米菓了，當然得獲取微量相等的文學內涵。所以，不妨在最後來段紫式部的和歌吧！不懂日文，就在翻譯之間，感受中文特有的美感，並試著比較兩種不同的翻譯的差異吧。語譯不同，模擬出來的意境與美麗圖像亦不同。你喜歡哪一種翻譯呢？
めぐりあひて見しや それとも わかぬ間に雲がくれにし夜半の月かな
譯：相逢未細睹，倏忽不見如夜月，忽隱雲霧間
另譯：長盼相逢恨未逢，相逢不至各西東。無奈恰如夜半月，匆匆總在密雲中。
參考
維基百科
日語學習網
