孔子周遊列國十四年，栖栖徨徨，倍嘗旅途辛苦，為得就是要找到實施仁德大道的地方。（圖片來源：維基百科）
儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子，何患於喪乎！天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
衛國儀地負責守疆界的封人，向孔子的隨從弟子請求見孔子一面。
封人說：「凡是德學兼備的君子，來到我們儀地，我從來沒有見不到的。」孔子的隨從弟子就為他引見。封人出來後，對著孔子的弟子們說：「你們何必憂慮大道將要喪亡呢？現在天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為木鐸，廣宣教化於天下，利益全天下的黎民百姓啊！」
「儀封人請見」，儀是衛國的邊地，封人是守邊地的官吏，可能是位隱者，所以沒有記載真實姓名。「見」是介紹自己和對方見面。
「曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』」儀封人會說這句話，可能怕求見孔子時被阻攔，才表明凡到儀地的君子，他一定見得到。
「從者見之。出曰：『二三子何患於喪乎！天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。』」「二三子」指的是孔子的學生，「喪」是喪亡的意思，指的是大道將要喪亡，無法推行於天下。「木鐸」是金口木舌，四周用金屬做成的大搖鈴，中間是木料的舌。古時宣傳政教時，命令遒人搖動木鐸，巡行於街道，告知老百姓遵從。此時儀封人見過孔子後，反而勸弟子們不必憂愁，他確信無道的天下已經很久了，老百姓生活痛苦，正需要孔夫子把上天的仁德大道傳下來，使老百姓可以安居樂業。而孔夫子猶如周遊列國的木鐸一般啊！
反觀孔子一生，無人肯接受仁德之道，他老人家五十五歲離開故鄉，周遊列國十四年，栖栖徨徨，倍嘗旅途辛苦，希望找到實施仁德大道的地方，可是無人肯用。晚年，孔子回到魯國，仍不放棄推展大道的決心，進行六經的整理，保存了中華文化的根本。孔子去世後，天下更亂，民不聊生。最後講究嚴刑峻法、崇尚武力的秦始皇統一了天下，卻大肆焚書坑儒。眼看著，文化的根就要斷絕了，大道豈能再現！但是偏離仁德大道的政權豈可久遠！十多年就覆亡了。到了漢朝，漢武帝獨尊儒術，設立五經博士，於是孔子所整理的經典，所蘊含的大道就隨著宣揚開來。兩千多年綿延不絕，照顧多少黎民百姓。
時下，許多人揚棄儒家典籍，喪失倫常之道，人民莫知所從，痛苦指數有增無減，正是無道久矣！所謂物極必反，大家必將重新思考、反省，吾人將何去何從？至聖先師孔子所傳下的五經，是中華文化的精髓，它講究五倫的人際互動，重視禮樂的教化，使人人各守本分，各盡其職。只要人類生存的一天，必然需要。想想，為往聖繼絕學，為萬世開太平，何人肯擔？何人能傳？
