演奏音樂的高超之處，在於「得心應手」，用正心、正念達到與天地相和的境界。（繪圖：Winnie Wang/看中國）
中國音樂的文化源遠流長。古人一向用音樂調理身心，在古代流傳至今的典籍中都記載了古人對音樂的理解。
德音才是正樂
古人云：「德音之謂樂。」一次，魏文侯問子夏說：「古樂與今樂有什麼不同呢？」子夏回答：「古樂是黃帝、堯舜以來，聖賢相傳的雅樂。樂聲諧和，氣勢寬廣，表演時進退整齊，節奏平和而莊重，富有寓意，講述著古代聖王的業績，修身治家，最終平定天下，這就是古樂。而今樂，表演時雜亂無章，樂聲奸邪氾濫，使人沉溺其中難以自拔。聽完後，既無法說明什麼道理，也不能講述古代聖王的業績，沒有思想內涵，完全悖逆於德，不能稱為樂。」
《樂記》中說：「君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。」所以音樂就要有益於人的教化，而不是為了刺激人的感官。所以人對樂音要有所選擇，惟有德音之樂才對人有益。
演繹德音要先修身
自古以來，傑出的音樂家都是德才兼備。比如孔子、伯牙、師曠，他們都是通過不斷的提高自己的修養，靜心領悟樂曲的內涵，成為了名留千古的音樂家。
春秋時，師文向師襄學琴，學了三年，還是彈不出曲子。師文悟到：自己所存念的不在於琴弦，所嚮往的也不在於聲音，不能使琴和人和二為一。之後，他每日不斷提昇自身的修養，精心體悟音樂的內涵。
過了不久，師文開始撥弄琴弦。首先他彈奏了春天的樂章，但感覺卻如同涼風襲來，樹木結滿了果實。當他演奏秋天的樂章時，卻有東風吹拂，樹木都發出了嫩芽。當他在演奏夏天的樂章，冰雪交加河裡都結冰了。最後他演奏冬天的樂章，瞬間變成炎熱的夏天，冰雪都融化了。而到了曲末，他使用宮弦來統合四弦之音，頓時感覺四周就有南風吹來，地上湧出了清泉，甘露從天而降。
原來，音樂藝術的高超之處，不在弦，不在聲，而是在於「得心應手」，用正心、正念達到心身和一，能夠與天地相和的境界。
無德之人不配聽正樂
上古時期的雅樂對聽眾德行的要求可是很高的，聽者必須要具備很高的德行。比如像黃帝之樂《咸池》，顓頊之樂《承雲》，堯之樂《大章》，舜之樂《韶樂》。
在春秋時期，衛靈公來訪晉國，命他的樂師師涓演奏樂曲，剛一演奏，晉國的樂師師曠就急忙制止他說：「快停住！這是《清商》，商紂的朝歌北鄙之濫曲，是亡國之音。音樂是來傳播德行的，有害德行的溺音可千萬聽不得啊！」晉平公便問師曠：「這世上應該沒有比這首曲子更動人的吧！」師曠說：「有，但是您的德行不夠啊，還不可以聽這首曲子。」但晉平公還是堅持讓師曠彈奏。當師曠剛彈奏完一段後，只見祥雲縹緲，就有16只仙鶴從天邊飛來，展翅起舞。
平公看了很高興，又問師曠：「還有比剛才這首曲子更動人的嗎？」師曠說：「有，過去黃帝召集鬼神時創作了《清角》，但國君你的德行太薄，不能夠聽它啊。如果非要聽，恐怕會給你帶來敗運的。」晉平公說：「我都一大把年紀了，還在乎這些嗎？」
師曠沒有辦法，便彈奏起來。剛彈完第一段，就有白雲從西北方的天空中湧起；再彈第二段時，狂風暴雨鋪天蓋地而來；再彈第三段時，狂風呼嘯，將廊上的瓦片都刮飛了，連祭祀的重器都被震破，左右的人都嚇得四散奔逃，晉平公也嚇得趴在廊室裡。
結果過了不久，晉國大旱三年，寸草不生，晉平公從此一病不起。
《孝經》中說：「移風易俗，莫善於樂。」聆聽純正美好的音樂不僅可以提昇人的氣質，更重要的是能夠啟迪人的善念。上古時期的雅樂雖然早已失傳，但在當今的神韻藝術團中，演員繼承了將近失落的傳統藝術家的理念——「德」。神韻所創作的音樂都是奠基於中國五千年文明的歷史，並結合中西方樂器音樂的精華。聆聽神韻樂團的音樂，體驗當今社會裡無法聽到的德音雅樂，一定會令你超然於塵世之外！
