中國古典詩詞揭示了一種以自然為中心的終極性審美體驗。（圖片來源：看中國視頻截圖）
「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。」（杜甫《絕句》）。大自然是中國古代詩人取之不盡的靈感源泉，他們的詩詞對自然風物的吟誦和對人與自然關係的感悟，甚至可以超越圖畫所提供的視覺審美體驗，詩中有畫，畫中有詩。
古人認為要「觀天之道，執天之行」，對天地自然充滿虔誠的敬畏和感恩，感恩的人懂得因果關係，心存善念，善待萬物，以達到與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。古典詩詞以精練的語言、和諧的音韻完美地體現出古人對真理的追求，蘊涵著詩人對人生、社會、自然的觀照思索和深刻體驗，使人在順應自然中真正領悟和感受到美的意境。
「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。」王維的《鹿柴》這首詩體現出詩、畫、樂的結合。王維以音樂家對聲的感悟，畫家對光的把握，詩人對語言的提煉，刻畫了空谷人語、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味；創造了一種幽深而光明的境界，表現了詩人淡泊名利、返樸歸真的超然心境，展現出清幽明淨、天人合一的境界。
很多古典詩詞不僅意境美，而且富於哲理，意味深長。「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」（陸游《遊山西村》），描述了在山水迂迴曲折、撲朔迷離之中，出路何在？但是，如果鍥而不舍，繼續前行，忽然間會豁然開朗而發現一個前所未見的新天地。也喻指在人生的某種境遇中，思想境界升華後必然展現出的更高更廣闊的空間。東晉女詩人謝道韞讚美巍峨的泰山「非工復非匠，雲構發自然」；接著就感慨命運的無常「器像爾何物，遂令我屢遷」（《泰山吟》）；最後表達了回歸自然懷抱的願望「逝將宅斯宇，可以盡天年」。
生活在這紅塵濁世之中，很難做到時時刻刻都保持一種淡泊平和的心態。在優美的唐詩中，卻不缺乏這種飄逸瀟灑的意境與境界。「眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。」透過李白的這首《獨坐敬亭山》的詩句，可以領會到作者的一種獨特的心境。那是一種超脫滾滾紅塵之外的一份悠然安閑，那是一種超凡脫俗的心靈升華！柳宗元的「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」（《江雪》），表達了詩人不事權貴、在逆境中堅韌不拔的氣質。
「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」據惠洪《冷齋夜話》中記載，王安石訪一名高士不遇，於是就題此詩於牆，既讚美梅花的高潔芬芳，也暗寓主人高貴的人品。王安石的《梅花》這首小詩意味深遠，而語句又十分樸素自然，沒有絲毫彫琢的痕跡。梅花凌寒不懼，報天下春然後隱去，不求名，不貪利，她是仁人君子和忠臣義士的化身。
中國古代詩人將情感和人格轉化到自然之中，寫出的不僅是客觀的美景，而且是豐富的心靈與自然的人性。「山光悅鳥性，潭影空人心」（常建《題破山寺後禪院》），是詩人對自性的頓悟；「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫」（韋應物《滁州西澗》），是詩人無盡的寂寞與悵惘。「痴兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明」的逸唱（黃庭堅《登快閣》），那是心靈回到自我時的縱情與愉悅。
中國古典詩詞揭示了一種終極性的審美體驗，欣賞自然的過程，不是以欣賞者為中心的，而是以自然為中心的。欣賞自然的過程，就是皈依自然的過程。陶淵明在「採菊東籬下，悠然見南山」之際，卻說「此中有真意，欲辨已忘言」（《飲酒》）；陶弘景回答皇帝說「山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君」（《詔問山中何所有賦詩以答》）；張孝祥在「玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉」之時，卻道「悠然心會，妙處難與君說」（《念奴嬌･過洞庭》）。
膾炙人口的唐詩《春江花月夜》，在思想與藝術上都超越了以前那些單純模山範水的景物詩，融詩情、畫意、哲理為一體，憑藉對春江花月夜的描繪，盡情讚嘆大自然的奇麗景色，把把遊子思歸，與對人生哲理的追求、對宇宙奧秘的探索結合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交溶的幽美而邈遠的意境，彷彿籠罩在一片空靈而迷茫的月色裡，「不知乘月幾人歸」，吸引著讀者去探尋人生的真諦。
