這位道士凡是與他人下圍棋，總是「饒人一先」。（繪圖：Winnie Wang/看中國）
「得饒人處且饒人」這句話出自於宋朝文人姚寬的《西溪叢語》，據記載：曾經有個道士很善於下棋，凡是與他人下棋，總是「饒人一先」，也就是讓人家先走一步，占據棋盤上的先手優勢。「饒」字除了饒恕之意外，在古代的圍棋界語境中還有讓先、讓子的意思。這位道士曾經作過一首詩：
爛柯真訣妙通神，一局曾經幾度春。
自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。
「爛柯」是圍棋的別稱。這個道士後來在褒信縣去世，褒信縣位置大約在今天的息縣包信鎮。逝世前他曾對一個村裡的老頭託付後事。幾年後，這個老頭遵照囑託為道士改葬，打開墳墓後看到了神奇的一幕：墓穴裡只有空空的棺材和衣服。
大家明白道士是位高人，他已經用「屍解」的方式成神了。道家把修道人得道後，假託如衣物、竹杖、劍等物，化作遺體障人耳目，而真正的本人升天解脫的方式，謂之屍解。從此道士的故事與他的詩流傳了開來，漸漸的「得饒人處且饒人」這一句詩被單獨提出來，以表示對別人的寬容、理解、體諒，對別人的錯誤寬恕、饒恕之意。
「爛柯」為什麼是圍棋的別稱？
圍棋又稱為「爛柯」，可能不是很多人知道這個別稱的來歷。其實，這裡有一段傳說，記載於南北朝任昉的《述異記》。
話說晉朝時有一個樵夫名叫王質，有一天進入石室山（今浙江省衢州東南）去打柴，遇見幾位童子在下棋、唱歌。王質入迷的觀棋聽曲，於是把砍柴用的斧子放在溪邊地上。一位童子遞給他一枚狀如棗核的仙果，他含在嘴裡便不覺得饑渴。不久，童子告訴他該回家了，王質站了起來，卻發現放在一旁伐木用的斧頭的斧柄（柯）已經腐爛。
王質感到非常奇怪，回到家裡後，發現家鄉已經大變樣。無人認得他。提起的事，有幾位老者都說是幾百年前的事了。原來，王質誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間已百年。
此後，「爛柯」便成了圍棋的別稱之一，而石室山也被稱為「爛柯山」。
唐朝詩人孟郊有一首《爛柯山石橋》，詩曰：
仙界一日內，人間千載窮，
雙棋未遍局，萬物皆爲空。
樵客返歸路，斧柯爛從風，
唯餘石橋在，猶自凌丹紅。
相信很多人在使用「得饒人處且饒人」這句話時，都不會想到其竟來源於道家高人。中華文化中的許多內容其實都是來自於神、來自於修煉者、虔誠信神者。中華文化的的確確是一個偉大的神傳文化。
