由於道德淪喪，很多商家為了要賺大錢，真的成為了「奸商」。（圖片來源：Adobe Stock）
在如今的中國大陸，一提起商人，常見的評價就是「無商不奸」和「無奸不商」，商人似乎都是奸詐的，不奸詐的就做不了商人。很多人以為這是自古以來的現象，其實這並非是自古就存在的，而是在中共統治之後，特別是在「改革開放」之後才逐漸產生的印象。其實，提及對商人的評價，我們得先知道，被稱為「無商不尖」和「無尖不商」，才是好的，而提及歷史上的成功商人，絕對絕對不能忽略子貢、白圭、喬致庸這三人。
由於道德淪喪、人心不古，追名逐利成為了人生主要追求的目標，在此社會大背景之下，很多商家也為暴利所驅使，不僅市場上充斥著各種假冒偽劣產品，他們還想盡辦法鑽法律的空子，偷稅漏稅。屢次被黑心商家所害的民眾，對此十分痛恨，其後大概是在中共御用文人或媒體的刻意誤導下，接受了「無商不奸」和「無奸不商」的說辭，而不再知曉古代「無商不尖」和「無尖不商」的真實含義。久而久之，甚至以為商人自古如此。
然而，事實上，古代的「無商不尖」和「無尖不商」中的「尖」與「奸」雖然是同音字，但意思完全不同。古人賣糧食，是用斗和升的容器來稱量的，斗是圓錐形的容器，升是圓柱形的容器，故有「升斗小民」之說。
賣家在稱米時會用一把紅木戒尺之類的東西削平升斗內隆起的米，一般平了就可以，不多不少。如果沒有東西刮，賣家就會用手心向下一刮。有的商家厚道，手背往上拱起這麼一點，手心虛一些，就會有冒尖的部分高出來，給的份量就多一些，讓買家得一點小利。這就是「無尖不商」和「無商不尖」的含義。
推而廣之，去布莊買布，「足尺放三」、「加三放尺」；拷油拷酒都有點添頭等等，都是「無商不尖」的體現。而冒尖的商人無疑是厚道、誠信的好商人。而「無商不尖」的讓利行為，是古代商人做生意奉守的黃金法則，也是商人成功的祕訣。儘管古代也有不法商家，但絕非是主流，歷朝歷代有很多誠實守信、宅心仁厚的商人。
儒商鼻祖子貢 經商彰顯孔子學說
子貢是孔子最為著名的七十二弟子之一，也是中國儒商的鼻祖。他性格豁達、直率，非常樂善好施，25歲就跟著孔子學習，對於孔子的「仁、義、禮、智、信」為核心的儒家思想有著非常深刻的理解。
學成後，子貢曾出仕做官，後來轉為經商。孔子認為「利者，義之合也」，即儒家強調的「利」是自身利益與群體、社會利益的高度統一。而子貢就是以儒家思想指導自己從事商業活動的，從不損人利己，在經商中堅持「仁、義、禮、智、信」。子貢經商也因此取得了巨大的成功。
在具體經營方面，子貢有著非同一般人的天賦。他懂得隨時令變化和市場供需狀況的不同來獲取利潤，因此孔子評價他擅長揣度行情，而且預測準確。他的經商論點是：有美玉在櫃子裡，就該等待善價出售，而非永遠貯藏。他還認為商品價格的高低取決於供求關係，並提出了「物以稀為貴」的理論。
在獲取了巨額利潤後，子貢還廣泛幫助民眾，實現了儒家兼濟天下的理想，同時宣揚儒家思想。由於他在商業中的特殊才能，所以後來被稱為中國儒商的鼻祖。
商聖白圭經商眼光高 講求「仁術」贏得人心
戰國時期也出了一位大商人，名叫白圭。他曾出任魏國國相，並施展治水才能，解除了魏都城大梁的黃河水患。後來他棄政從商，取得了不小的成就。
白圭選擇的經營方向主要以農產品、農村手工業原料和產品的大宗貿易為主。《史記･貨殖列傳》說，白圭喜歡觀察農副產品市場行情和年景豐歉的變化，並累積了豐富的經驗。若當年豐收，來年大旱，當年就大量收購糧食。當貨物過剩低價拋售時，他就收購；當貨物不足高價索求時，他就出售。「時賤而買，雖貴已賤；時貴而買，雖賤已貴。」
在經營原則上，白圭奉行的是「人棄我取，人取我與」的原則。即在收穫季節或豐收年景農民大量出售穀物時，適時購進穀物，再將絲綢、漆器等生活必需品賣給手頭比較寬裕的農民；而在年景不好或是青黃不接時，適時出售糧食，同時購進滯銷的手工業原料和產品。
白圭所說的「與」，就是給人實惠。當某些商品滯銷時，白圭用比別家高的價格來收購；當市場上糧食匱乏時，白圭卻用比別家低廉的價格銷售。白圭的這種經營方法，既獲得了豐厚的利潤，也在客觀上調節了商品的供求和價格，同時在一定程度上保護了農民、個體手工業者和一般消費者的利益。是以白圭稱此為「仁術」。
白圭認為身為經營者應該具備「智、仁、勇、強」四方面的素質。他曾說過：「我做經商致富的營生，就像伊尹、呂尚籌劃謀略和孫子、吳起用兵打仗及商鞅推行變法那樣。所以，如果一個人的智慧夠不上隨機應變、勇氣夠不上果敢決斷、仁德不能夠正確取捨、強健不能夠有所堅守，雖然他想學習我的經商致富之術，我終究不會教給他的。」
正是因為白圭有著這樣的眼光和素質，他在經商時處處為消費者著想，同時提高了自己的商譽和盈利能力。比如，他向農民提供優良的穀物種子，既幫助農民提高了產量，也讓自己獲得了利潤，並贏得了人心。
白圭所為，影響了彼時和後來的許多商人，他們以白圭為榜樣，在經商中重視「仁術」。民間因此稱白圭為「中國第一商人」或「中國商人祖師爺」。宋景德四年，真宗皇帝封他為「商聖」，從此民間為其建廟，並設立神牌供奉。
清朝商業巨賈喬致庸 凡是昧心錢不賺
清朝晚期的晉商名揚天下，其中尤以喬致庸最為有名。喬致庸生於清朝嘉慶二十三年（1818年），卒於光緒三十三年（1907）。幼年喜好讀書，後中秀才，曾雄心勃勃要走舉人、進士的仕途。可是天命難違，因長兄、父親相繼去世，他只好棄儒從商，走上了經商之路。
在雄才大略又多謀善斷的喬致庸的策劃之下，喬氏商業遍及全國各大商埠及水陸碼頭，業務繁榮，其中最有名的，當屬喬家的大德通、大德恆票號。喬致庸也成為了當時的商業巨賈。
喬致庸的成功，在於他非常重視「德行」，其經商理念是一信、二義、三利。在他平日的訓講中，喬志庸也多次強調「人棄我取，薄利廣銷，維護信譽，不弄虛偽」的道理。即要以信譽贏得顧客，不能以權術欺人，更不能將「利」字放在首位，賺昧心錢。正是因為如此，才使喬氏票號能夠在社會動盪及信用風險極大的情勢之下，贏得了民眾及官府的信任。
身為巨富的喬致庸同樣也是一位樂善好施、扶危濟困的商人。他不僅在災年出錢出力賑濟百姓，平時對於任何有求之人都是盡力幫助。據說喬家開糧發粥，粥還必須得濃。濃到什麼程度呢？濃到用毛巾裹起來，再打開時米不散；濃到放在碗裡，插上筷子，筷子不倒。
此外，為了幫助鄉親們，喬家在農耕時節都要在門口拴上三頭牛，誰家耕地需要就牽去，傍晚送還即可。正因為喬家的善行，「文革」時期，老百姓都不捨得砸碎喬家大院一塊磚，因為誰都不想背負「忘恩負義」的惡名。這也是今天的我們還能看到完好的喬家大院的原因。
其實，真正做到仁心並秉持「義大於利」的商人才可以走的長遠，而這樣的故事在幾千年的中華歷史中實在是舉不勝舉，亦值得後人效法學習。相信不少做生意之人，在看過這樣的故事後，都會陷入深思，甚至是會為以往貪圖利益而做出的不法行徑感到愧咎吧？！
