中秋將至，月輪漸滿（圖片來源：Pixabay)
【看中國2021年9月18日訊】人間又逢三五夜，故園幾處起笙歌。冰輪初上光耿耿，偏照天下別離多。圓缺有常虧復滿，世事無常將奈何。所悲神州陸沉久，欲借月色洗甲戈！君不見，月照風煙平野闊，月湧大江接洪波。中秋有月曾寄語，不與塵劫俱蹉跎。
中秋將至，月輪漸滿，原想寫一首應景的詠月之詩，一落筆，便還是這類老調子。蓋因中秋之月，在我之印象中，實在與花好月圓相去甚遠，更多的是一片中秋月，幾家照離別。譬如這一年，自去歲以來的武肺疫情，到今年七月的鄭州洪水，還有這一年中大大小小不絕於耳的天災人禍，中國人又經歷了許多，挨到中秋之夜，對於很多人而言，舉頭望月時，唯見青天碧海，已是人天永隔……
人們時常感慨世事無常，人生不易，而在中共治下的這樣一個社會，世事無常到倫常盡廢，人生不易到完全失控，沒有人是安全的，沒有人知道明天會發生什麼。奇怪的是，在這樣一個多災多難的現實中，無論發生了什麼災難，都會被繼踵而至的又一場災難沖刷的不留痕跡。沒有真相與問責，甚至聽不到哀哭－－日子居然還可以如此這般繼續的過。
譬如現在，武肺疫情已成新常態，河南洪水也在淡化，但這並非是因歲月歸於靜好，而是又一場風暴正在來襲。一輪對電商、網游、課外補習、網約車、娛樂圈、財經評論等一系列行業的重錘，讓人們感到夾帶著血腥味的文革風撲面而來。並且，從勢頭上看，這或將是一場全方位無死角的整肅風暴，它不只是針對財富和權力重新分配與重樹權威，更將指向意識形態上的絕對控制。
有人認為文革將捲土重來，有人認為重來的應該叫文革2.0版，也有觀點認為這既非文革，也不是文革2.0，而是將回到文革前。其實這就好比中共病毒，不管它是中共病毒，還是Alpha變種、Beta變種、Delta變種……，說到底還不都是中共病毒嗎，而在這個中共病毒依然肆虐的九月，在政治風暴已然來襲的中秋，卻讓我想到了一則關於中秋的故事。說的是朱元璋起兵反元時，為了聯合各路義軍，將寫有「八月十五夜起義」的紙條藏入月餅中，互相傳送以為約定。時至中秋，各路義軍一齊響應，共舉大計。關於這個故事，我沒有去考證過，但在這個多災多難的現實中，我倒十分的喜歡這個關於中秋的傳說。也奇怪當下的現實遠比六百多年前的元末，或者中國人曾經歷過的任何一個末世，都要水深火熱得多，而這樣的故事，竟沒有再出現過。
誠然，這其中是有一些原因的。首先是紅朝之惡與歷史上任何朝代末世都是不能相比的，本質上是不同的。紅朝建立的基點就是反天反地反人類的。所以，它展現出來的邪惡無不是超出人類底線的。
其二是，歷史上那些共舉大事的先例都有一個條件，就是普世道德並沒有被摧毀，諸如獨立思考、分明善惡，抗暴討逆，這些都是人的道德性的展現。因為有道德的存在，人才有分辨力，有行動力。而中共一上來就在摧毀這一點，將普世道德腐蝕掉，把人變成它的工具。
除此之外，還有一層原因，那就是紅朝之亂是與天象有關。所謂天象，可以理解為宇宙規律的一種展現。就像月亮有陰晴圓缺，朝代有興亡勝衰，都是宇宙規律的具體展現，這種規律就是成住壞滅。天上的月亮盈滿則虧，地上的朝代盛極則衰；月亮虧缺到極限時，人們將看不到月亮，這個時候是月晦。朝代衰敗到極點時，國家就要滅亡，這時就要改朝換代；晦日過去後，新月升起，一彎如眉。前朝覆滅後，新朝開國，百廢復興。
然而，這裡要說的是，不只是每一個朝代有其成住壞滅，由一個個朝代所組成的整部歷史，其總體走勢上也在符合著成住壞滅的規律。而紅朝的出現，正值整部歷史的進程都走入了成住壞滅的最後階段，這個最後階段，體現在社會中，就是人類道德發生普遍偏移和下滑，於是我們看到，正是因為世道衰亂，中共才有機可乘，反過來講，正因為中共作亂，又使得這個亂世在崩潰之路上不斷加速。亂世出亂黨，亂黨造亂世，兩兩相亂，亂之極矣。這也就是為什麼在這個亂世崩毀前，紅朝可以無惡不作到了這個地步，卻還在一線殘喘，苟延至今的原因。如果是在歷史上的任何一個階段，出現這樣的邪物，早已是天地殛之，化為粉齏矣。
所以說起這些，是因為我們應意識到，我們所處的時代，不同於歷史以往任何一個朝代的末世，所以，那些振臂一呼共舉大事的故事也很難在今天被照搬複製。但是，天地既有好生之德，歷史就不應是為了滅而存在。即使是當整部歷史的全過程已經走入壞滅的時候，卻一定會有解救之道，就埋藏在這歷史的過程中。
我們知道，歷史留下一個真機，叫順天而行。比如，古人重視道德實踐，這就是一種順天而行，這個天，乃是天道之天。又如元順帝觀天象，知元朝數盡，天命已改，於是離開元大都，將天下讓給朱元璋，這也是順天而行，這個天，乃是天意之天。關於順天而行，我們並不陌生，人生天地間，順天而行是一個生命應有的狀態。
然而，歷史也同時留下了另一個真機，叫逆天而行。這個逆天而行，非是大逆不道之逆，而是當天意與天道不一致時，有一種做法是寧違天意而順天道。譬如，諸葛亮決意北伐，岳飛志在恢復，文天祥不降大元，這些都是逆天而行的先例。他們的所為與當時天意並不相符，但卻順應了更高的天道。諸葛亮高臥隴中之時就已知天意安排是三分天下，但之後還是決意北伐，鞠躬盡瘁，死而後已。岳飛時，衣冠南渡，宋室偏安就是當時的天意，但岳飛一心志在收復失土，與天意相違。文天祥時，天命屬元，但是當南宋都已亡國後，文天祥仍是「臣心一片磁針石，不指南方不肯休」，他們為何要逆天而行，為何要明知不可為而為之，因為他們的逆天而行非是盲目的逆天而行，更不是現代人所以為的愚忠，他們所要實踐的是各自對天道的領悟。若以成敗論英雄，他們的確沒有成功，但是他們卻成為名留千古，垂範後世的大英雄。從此角度上看，當他們「不成功」時，他們的「成功」已經同在了，因為他們真正所成之功不體現在立功，也不只是立德，更是留下一個歷史參照，那就是當人在看不到成功的希望時，甚至連天意也「時不我予」之時，人應該如何面對，如何有所為有所不為的參照！
今天，社會道德的普遍下滑，讓我們看到當歷史按既定的規律走入壞滅之後，這個世界是多麼的令人無望。但也正是因為歷史上有逆天者的參照在先，才讓我們明白，哪怕是到了現實無望的絕境中，腳下依然有路可走，那就是順應更高的天道。因為天道是不因任何因素而改變的，所以，對天道的堅守也是不以任何因素為轉移的。歷史上，共舉大事這種事，需要天時地利人和，但堅守天道這種事，卻與天時地利人多勢眾毫無關係。因為它全然只在我們的自心。孟子說雖千萬人吾往矣，何止千萬人，哪怕是天時不在我，地利不在我，道之所在，義必趨之！萬千險阻，何足懼乎？！
更何況，雖然歷史在成住壞滅的規律中，但這並不是全部，亦不是結束。成住壞滅之後，將是週而復始。這個週而復始，不是原地畫圈，而是一種升華後的新元之始。如此看來，中共雖然至為邪惡，卻也不過是壞滅過程中的一個工具，中共之敗是既定之必然，重要的是在此過程中，做為每個人，能否在最黑暗的時候還能夠惟以天道是守，不與塵劫蹉跎，從而種下走入新元的先機。至於紅朝何時滅亡，亂世何時結束，或許並沒有它看起來的那樣遙遠，或許就在某一個陰霾散盡的月明之夜亦未可知。
