《勸忍百箴》傳達了中國忍文化的深刻內涵。（圖片來源：看中國合成）
《勸忍百箴》的作者是元朝的許名奎，書成於元武宗至大三年庚戌（公元1310年）。《勸忍百箴》共計一百篇。其內容包括忠孝仁義、喜怒好惡、名譽權勢等多個方面。全書以一百篇箴言的方式，傳達中國忍文化的深刻內涵。同時也傳達了許多消除怨恨的好方法。
古訓嘉言可以作為今日之借鑒，從中吸取經驗和教訓。筆者為讀者繼續介紹《勸忍百箴》一書中的《氣之忍》篇。
【原文】燥萬物者，莫熯乎火；撓萬物者，莫疾乎風。風與火值，扇炎起凶。——《氣之忍第二》
[大意]能使萬物乾燥的東西中，沒有比火更熱的了；能使萬物彎曲扭轉的東西中，沒有比風更快的了。有風有火，風助火勢，就能引起難以預料的凶禍。
燥萬物者，莫熯乎火；撓萬物者，莫疾乎風。——源自《易･說卦傳･第六章》：「神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風；燥萬物者，莫熯乎火；說萬物者，莫說乎澤；潤萬物者，莫潤乎水；終萬物始萬物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。」
神也者，是說在於其能夠奇妙地化育萬物。鼓動萬物者沒有比雷更迅猛的，使萬物能彎曲、搖動的，沒有比風更強烈厲害了，乾燥萬物者沒有比火更炎熱的，欣悅萬物者沒有比澤更和悅的，滋潤萬物者沒有比水更濕潤的，最終成就萬物又重新萌生萬物者沒有比艮更美盛的。所以水火異性而相互作用，雷風異動而不相違逆，山澤異處而流通氣息，互相之間產生著變化，然後才使萬物順之生成、化成與完成。
【原文】氣動其心，亦蹶亦趨，為風為大，如鞴鼓爐。養之則為君子，暴之則為匹夫。——《氣之忍第二》
[大意]氣能觸動人心，可以使人跌倒，可以使人奔走。如果再加入風，就會讓氣無限擴大，就如同用皮囊向火爐鼓風，越鼓火勢越旺。因此，培養浩然之氣會成為君子；反之，損害正氣，就有粗暴之氣，這就是匹夫。
孟子曰：「持其志，無暴其氣。」又曰：「吾養吾浩然之氣。」
【原文】一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？噫，可不忍歟！
[大意]因一時的憤怒，就忘記了自身，甚至連累親人，這難道不是糊塗嗎？唉，怎麼能不忍呢？
這段的原文出自《論語･顏淵篇》。樊遲從游於舞雩之下，曰：「敢問崇德、修慝、辨惑。」子曰：「善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？」
樊遲跟隨孔子在舞雩台下遊覽，說道：「請問如何提高自己的品德修養，改正過失，辨別是非？」孔子說：「問得好啊！辛勞在先，享樂在後，這不就可以提高自己的品德修養嗎？檢查自己的錯誤，不去指責別人的缺點，這不就消除潛在的怨恨了嗎？因為一時氣憤，而不顧自身和自己的親人，這不就是迷惑嗎？」
看不順眼他人，或者因為個人的利益無法得到滿足而怨恨、氣憤，其結果就是「氣動其心，亦蹶亦趨」，被氣憤、怨恨所左右，而失去了真我，無法理智、清醒。人往往做錯事，就是因為一時的激憤而忍不住。
孔子指出，「攻其惡，無攻人之惡！」自省，要查找自己的過失，而不是去盯著別人的缺點。如果這樣做，又怎麼會產生氣恨和怨憤呢？這不就是消除怨恨的方法嗎？
（待續）
責任編輯:申思茗 来源:看中國
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