普渡又分成「公普」及「私普」兩種。（圖片來源：Adobe stock）
一提到黃曆七月十五日，許多人都會聯想到這天正是中元節地官大帝聖誕的生日，亦是民間所謂磁場強的好日子，因此才有專家建議大家可以利用上元節、中元節及下元節這三天來進行轉運、補財庫。不過，中元節雖然是補財庫、消災解厄的好日子，但一提及中元節，最最廣為人知的習俗，莫過於是中元普渡。這也是許多人提前幾週就開始準備普渡物件的原因。針對普渡，專家有何建議呢？另外，還有哪些中元習俗需要認識呢？大家一起來瞭解一下吧！
中元普渡
綜合臺灣媒體報導，民眾均聽過中元普渡一說，但若細究，可知普渡又分成「公普」及「私普」兩種。所謂的公普，是指由地方廟宇所主辦及統一進行普渡的活動，故又稱作「廟普」；私普是指民眾自己進行、各自承擔費用的「拜門口」。相信大家對於各家私自進行中元普渡的程序並不陌生：祭拜當天下午4點過後，民眾會在供桌上擺放水果、罐頭、飲料、零食等，並在每樣供品上頭插枝香。
不過，我們應該要準備哪些祭祀供品才比較適合呢？命理專家楊登嵙建議民眾可以準備的供品包括：象徵諸事順利的柿子、擁有平安寓意的蘋果、寓意為事事吉利的柑橘、代表逃離壞運的桃子與梨子等。至於餅乾類，相信很多民眾多年來都偏愛在供桌上擺放幾包「乖乖」來祭拜了。
既然有適合的供品，當然就會有踩雷的供品。專家提醒，警察、消防、醫護這一些行業的在準備普渡供品時，禁止拿鳳梨（因諧音關係，象徵運勢旺，案子恐一個接著一個出現，恐難平靜）、芒果（因芒與「忙」同音，恐因事多而忙個不停）、香蕉（因臺語的「招」具有招來之意，具有招事情來做之意）、葡萄或荔枝或龍眼等成串水果（象徵案件恐成串出現。若將其剪開來作供品，則無此忌諱）、每日C果汁（因C與臺語「死」存在諧音關係，加上具有「吸」之意，因此恐招來問題或發生與死神拔河等事）。
除了上述普渡習俗之外，臺灣還有「搶孤」、「放水燈」、「跳鍾馗」等知名習俗。
首次出現是在清朝年間的搶孤，此一儀式的形成，反映了先民開墾的艱辛歲月，並具備獲得神鬼庇護、超渡孤魂、慎終追遠等宗教涵意，同時能夠賑濟貧苦流民，但後來逐漸演變為選手競技，最終成為一項與觀光、體育相互結合的民俗表演活動。
搶孤
臺灣最出名的搶孤活動，是由「宜蘭頭城」及「屏東恆春」兩地舉辦。比賽方式是先搭建起十幾公尺高的「孤棚」，上層再搭起「孤棧」，並於上頭擺放供品與旗幟，棚柱上則會塗滿了牛油。參賽者在比賽炮響之後，盡己所能盡快登上高臺，來獲取棚上的物件。
放水燈
放水燈活動則是要告知溺斃的亡魂可以享用祭品。民間傳說水燈如果漂流地越遠、越快，施放者就越可以獲得庇護。
明代戴進《鍾馗雪夜出巡圖》。（圖片來源：公有領域）
跳鍾馗
至於跳鍾馗則是早期臺灣中元普渡時期常見的道士活動之一，此習俗是在中元普渡結束後進行，主要的目的在於除煞，進而保有生活安寧。待跳鍾馗結束後，亦代表中元祭拜正式告一段落。
根據「臺灣宗教文化地圖」網，鍾馗驅邪的習俗，基本上是從中國古代驅除疫鬼的大儺（南朝劉宋范曄《續漢書志･第五･禮儀志中》有載：「先臘一日，大儺，謂之逐疫。」）所轉化來的。
民間流傳鍾馗傳說不少，其中包括唐明皇在臥病期間，曾有鍾馗出現在夢裡，並藉啖鬼之舉來驅邪。有明清學者認為，鍾馗原本是由古人擊鬼法物之一的「終葵」（桃木棒；鄭玄 曾註：「終葵，椎也」。）所演化而成，最遲大約於唐代初期被神格化。
臺灣的跳鍾馗，被認為是源自於福建和廣東戲班的習俗，但臺灣近代跳鍾馗科儀，已經成為了不同戲劇交流及與道士和法師的符咒、科儀混合的結果。目前臺灣跳鍾馗有二種演出形式，包括由真人扮演鍾馗來進行儀式，另一種則由藝師操作傀儡戲偶來執行跳鍾馗儀式。
跳鍾馗在傳統習俗中，被視為充滿煞氣的儀式，不提供給一般民眾觀看，因此老幼體弱者或運勢不佳者會被勸告應該要迴避。就算是身處現場的人員，也會攜帶護身符或嘴含榕樹葉來進行辟邪，同時不可開口說話，更不可呼喊他人姓名。
不過，臺灣目前跳鍾馗的資深傀儡藝師林金鍊表示，跳鍾馗演變迄今，已經從對立驅逐的激烈衝突，演變為同步牽引的護送方式。換言之，跳鍾馗場合成為了以祈福為主要目的之域。林金鍊祈福之目的，包括了祈求開廟或演出等場域能平安順利，在場觀眾亦成為獲得保護之對象，扭轉了民間往昔認為不能觀看跳鍾馗的舊印象。
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来源:看中國
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