《淮南子》是中國文化史上的重要典籍。梁啟超讚其為「漢人著述中第一流」。(圖片來源：看中國製作)
《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門客收集史料、文獻集體編寫而成的一部著作，又名《淮南鴻烈》《劉安子》。梁啟超說：「《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。」
《淮南子》成於眾手，內容廣博，融合先秦諸子的思想。《淮南子》於20世紀有英文和日文的全譯本，以及法文和德文的節譯本，是中國文化史上的重要典籍。
本篇為讀者介紹《淮南子》中《詮言》篇的部分內容。
【原文】大道無形，大仁無親，大辯無聲，大廉不嗛，大勇不矜，五者無棄，而幾鄉方矣。
[大意]大道沒有形態，大的仁愛沒有偏愛，大的辯論沒有聲音，大的廉潔沒有欠缺的感覺，大的勇敢不自誇炫耀，能具備這五者，就差不多接近道了。
（註：以上這句，其釋義多種多樣，解法很多，此處僅供參考。）
無為是道的本體，處後是道的容貌。無為制約有為，叫做「術」，處後能制服居先者，叫做「數」。依照「術」行事就強大，審慎地運用「數」就安寧。
現在給人一塊和氏璧，沒有最終得到它的，是最先得到它的人；努力尋求才得到它，雖然被人埋怨卻不違背道義，是最後得到它的人。三個人住在一間客舍裡，其中兩人為事爭吵起來。爭吵雙方都認為自己正確，聽不進對方的話。另外一人雖然愚鈍，也一定會從旁判定誰是誰非，這不是因為他聰明，而是因為他沒有捲入和參與爭執。兩人打架，另一瘦弱者站在旁邊，如果他幫其中一個，那這個人就會獲勝；如果他將兩人中的一人拉開，這場相打就此平息。參加鬥毆的雙方都十分強壯，但卻都受這一瘦弱者制約，不是因為瘦弱者驍勇，而是因為瘦弱者沒有參與打鬥。由此看來，後來的能制約居先的，守靜能制服躁動，這是一種規律。
違背道、拋棄規律而寄希望於偶然和不當的機遇，改變常規和原有的法度，憑小聰明來碰運氣機會，機遇錯過就責難自己，僥倖碰中機會就認為是掌握了時機，暗自行動，假裝改正，行為愚昧荒謬，終身都不醒悟，這就叫狂妄。有了災禍就屈服，有了一點福就自滿，有了過失就後悔不迭，有了功勞就誇耀自大，始終不知返歸本性，這就叫狂人。
心裏有憂愁的人，就是有安適的床榻墊席也不能讓他安寧入睡，就是有米飯和牛羊肉吃也不能使他感受到美味，就是有琴瑟的吹奏也不能使他感到快樂。禍患解除，內心的憂愁去掉後，就會吃得香、睡得安、住得舒適、玩得快樂。由此看來，人的性情快樂是有原因的，哀傷也是有因由的。現在有人致力於增加人本性所不樂意的東西，而損害了本性快樂的東西，因此即使富裕而擁有天下，尊貴到做了天子，卻還是免不了成為哀傷憂愁的人。
大凡人的天性，都喜歡恬愉而憎惡憂慮，喜歡安逸而討厭辛勞。內心常常保持無慾，可稱為恬愉，身體保持無事，可稱為安逸。心處於恬愉閑適之中，身處於安逸舒適之中，等待天命的安排，心自快樂，沒有焦慮。這樣的人不會被身外的瑣事困擾，雖天下之大也不能改變他的處事態度，日月隱藏也不能干擾他的心志。所以他即使低賤也猶如尊貴，即使貧寒也猶如富足。
大道沒有形態，大的仁愛沒有偏愛，大的辯論沒有聲音，大的廉潔沒有欠缺的感覺，大的勇敢不自誇炫耀，能具備這五者，就差不多接近道了。
（待續）
