夫妻（圖片來源: Adobe stock）
古人認為人有五福，一長壽，二富貴，三康寧，四好德，五善終，最重要的是第四福——「好德」，因為德是福的原因和根本，福是德的結果和表現。
五福中居然沒包括婚姻，更沒有愛情，現代人很在意的顏值啥的就更沒有了。可以看出古人的價值觀，身心健康，豐衣足食，品德好，長壽善終，就是有福了，不貪求更多。
現代社會，大把人有錢卻不快樂，貪慾不滿足，無福享受康寧。一些名人很大歲數還心心唸唸「感情生活」，忽而陷入新戀情而幸福得無以復加，忽而又失戀、抑鬱。這樣的人其實已經遠離幸福了，有人觀察到，早戀、同性戀、婚外戀、吸毒等的人群患抑鬱症的比例較高，這也許是神懲罰人的一種方式吧。
古人把婚姻看作是有因緣因果的，講父母之命、媒妁之言，主流社會也不推崇「愛情」。現代人，不知有神安排的命運，把幸福自定義為感覺好、找到對的人。多次戀愛、婚前同居、婚外戀、離婚再婚，找對象像挑商品，「沒有最好、只有更好」，有理論甚至說，多次戀愛有助於提升擇偶情商。
傳統理念認為，幸福的倚仗是自己積下的德，行善才是求福的根本，為了私慾而不擇手段地作會適得其反。下面，我們還是來看一些真實的故事吧。
好萊塢女星的故事
好萊塢女星F的驚世容顏被人形容為「上帝的藝術品」，評委在奧斯卡頒獎禮上給她的頒獎詞是「她有如此美貌，根本不必有如此演技；她有如此演技，根本不必有如此美貌」。她結婚生女後，與已婚男星A陷入熱戀，雙雙離婚再婚，F也迎來事業巔峰，拿到奧斯卡小金人。若時光停在此刻，這就是一個「主動改變命運、嫁給愛情」的「成功」故事。
但故事還沒結束，F後來患精神分裂，曾給她寫了無數情書的A拋棄她，和一個年輕女星成家，這也許是壓死駱駝的最後一根稻草，F在淒慘悲涼中離世。有人指責A絕情，其實A的做法倒也符合他的為人，他曾為私慾（得到F）拋妻棄子，那些對病中妻子不離不棄的人，是要付出實實在在辛苦的，多半不是A這類人吧。
假如F沒有因貪求更大幸福而改寫命運的「新劇本」，而是安分守己的隨「老劇本」，就是和律師丈夫過安寧平靜的一生，此生少造業，對來生還好啊。因為不知道婚外戀的業力，除現世報應外，是不是死後還要繼續還？但丁在《神曲》中記述了自己幻游地獄、煉獄，及天堂的經歷。在地獄第二層，那些「讓情慾壓倒理性的犯邪淫罪者」受著「飆刑」，痛哭哀嚎，永遠不得安息。
說來，F的福分中，少了最關鍵的——「好德」，才硬生生把一手好牌打爛。現代觀念下的典型表現是，追名逐利不擇手段，根本不替別人著想。
有研究發現，戀愛與吸毒後大腦變化相似。有人說易動情的人相當於把別人當藥磕，沒感覺了再換一個，總在追求精神刺激。婚外戀的人慶幸找到「真愛」，其實是篩選到道德底線低的利己者。作家楊絳說：「婚外情，就是兩個有病的人，以為遇到了良藥，其實是遇到了麻醉劑，等藥效一過，比以往更疼，說不定還會遇到要你命的鶴頂紅。」
和F同樣紅極一時的女星X，人生軌跡則截然不同。X也是擁有盛世美顏，她婚後，拒絕了痴情才子的苦心追求，沒有緋聞，與丈夫白頭偕老，人生小舟順遂平穩。人們對X的評價是「長的漂亮是優勢，活得漂亮是本事」、「人間清醒」。
毀於色慾的亡靈
但丁在《神曲》裡提到，毀於色慾的「亡靈」中包括「許多語言不同的民族的女王們，比如亞述女王莎米拉姆、迦太基女王狄多、埃及艷後克麗奧佩特拉，還有斯巴達王后海倫，以及愛上海倫並把她擄走從而引發了十年特洛伊戰爭的帕里斯，此外還有愛上了自己叔母綺瑟的特里斯丹。」
裡面特別提到一對為「愛」而死的名人。貴族小姐弗蘭齊斯嘉，被父親政治聯姻嫁給跛腳、醜陋、粗野殘暴的貴族丈夫。丈夫的弟弟保羅是個美少年，叔嫂相愛，被丈夫把他們殺死，死後，他們因邪淫罪被打入地獄第二層（貪色層)受懲罰。按現代人的觀念，估計很多人會感覺弗蘭齊斯嘉情有可原，但神的標準卻不同，婚姻再不如意，也不是開展婚外「愛情」的理由。婚姻不合意是過去造業欠的債，不認債、不想還，與命抗爭而繼續造業，弄不好可能下地獄去還。
但丁還和弗蘭齊斯嘉的靈魂對話，探究他們「隱於心而未出口」的愛是怎樣被彼此知道的。弗蘭齊斯嘉說她與保羅的姦情始於一次讀書，他們在花園共讀一本書《湖上的朗斯洛》，朗斯洛是亞瑟王的第一圓桌騎士，他無可救藥地愛上了王后奎尼韋爾，在一次花園幽會中，他「為愛俘虜」，與王后親吻。讀到此處，弗蘭齊斯嘉和保羅感同身受，也擁吻到一起，從此犯下大罪。
這對「叔嫂戀」故事，令我聯想到一對中國的叔嫂，不禁感慨傳統文化對人的保護，潘金蓮就勾搭不上武松，「外國潘金蓮」就勾搭上了「外國武松」。中國傳統社會根植於民心的禮儀很嚴——「叔嫂不通問」，以前叔嫂哪能那樣的坐在一起讀書（更何況是那種內容的書）。潘金蓮對武松說了「不對勁的話」，武松就離開家搬到外面了。那對「外國叔嫂」居然還一起看書裡那些「不對勁的文字」。
慧劍破假象
F快意人生、肆意妄為，「恃靚行凶」說的大概就是這類。美貌是雙刃劍啊，不要得意忘形而刺傷自己。說到劍，一篇文章《警戒色慾（四）》提到「斬色九劍」，文章說：「十惡毒世，面對色情誘惑，幾人能過此關？幾人不為所亂？現有慧劍九把，願助君一臂之力。」摘選其中「三把慧劍」與大家分享：
「破清純：百媚叢生之甜笑，嫣然含羞之回眸，最具清純之像，最讓執著色慾卻自持清純者動心。然而，孰知一點萌善浮於面，多少惡欲隱於心？願君火眼金睛看本相，不為外境迷自心。」
「破才藝：古之獻美者，必令美女精通才藝，由此可知才藝助色之功效。文人墨客常有此弊，道德雅士亦受此牽動。當知大德不以才藝顯，執於小術必失大道。」
「破絕色：毒藥摻以蜜，亦是傷身；色禍飾以美，亦是害心。絕色者人呼之牡丹，佛稱之花劍，射入人骨髓，死而不知怨。」
要慧眼識破假象，擁有才藝、絕色等，不僅容易吸引異性，還容易被自己迷住，孤芳自賞，感覺自己艷壓群芳、技壓群雄等。對異性有非分之想時，往往也是春風得意時。驕傲會矇蔽智慧，使邪念乘虛而入。
一個佛教故事講，有個皇后「非常優美動人，只是比不上仙女之美而已，但已超越了所有其它的女人。」她和國王十分恩愛，她死後，菩薩告訴傷心的國王：「由於她對自己的美貌過度自滿而生活放逸、不做善事，因此，如今她投生在這座公園裡成為一隻糞蟲。」有句話說「所有命運贈送的禮物，早已在暗中標好了價格」，唯有感恩、惜福、謙恭、好自為之。
心思不正也招禍
《德育古鑒》裡有兩個故事，一個故事講，長洲一書生自覺文采斐然，同輩也稱賞不已，晚上酒醉回家，心作妄想：「我要是科舉及第，就娶鄰家的女兒阿庚做妾。」一個替別人抄書的人，當晚元神被土地攝去，見到寫有書生名字的冊薄上有紅筆朱批：「想雖逐妄，境實因人。因其妄想當在正月十七，到松陵驛受凍餓一日之報。」書生果然經歷此劫，幾乎飢凍而死。
另一故事講，李生參加科考在一旅店投宿，店主對他異常熱情，說昨晚夢見土地神說：「明天有一個姓李的秀才，將是科舉考試第一，要善待為好。」李生大喜，想到妻子是貧陋時所娶，做官後應休妻再娶。第二天店主又夢見土地神說：「這個年輕的士人心地不善，自己還未考取功名，就想拋棄自己的髮妻，今次科舉失第了！」李生果然落魄而回。
看來，做人要無愧天地良心，如古語「無一事不可對人，無一念不可告天」。
文學作品的洗腦
我成長時期，愛情片盛行，教育充斥著爭名逐利的價值觀，「道德多少錢一斤」是很多人內心的寫照。自己被灌滿的是，愛情是最高價值，超越婚姻、道德。演繹愛情片的主角，都「靈氣逼人」、「風華絕代」，令人投入欣賞影片的同時輕易被這種謬見洗腦，反而認為維護婚姻的理念不道德、不人性。
古人以「相敬如賓」形容婚姻美滿，我過去卻感覺古人枯燥刻板，沒有人權自由。後來發現，現代人很自由但卻離幸福更遠。可見，道德禮制對人不是限制而是保護，就像盤山公路護欄保護車輛不下墜。「男女有別」等老理兒其實永不過時，盡量遵循是對自己好，給自己設一個圍欄保護著別失足。
幾十年前，人們喜歡老實人。輕浮的，不論才貌多好，都被認為「不正經」。搞風流韻事的，會因「作風不好」被戳脊樑骨。而幾十年後，老實人甚至成了被嘲笑的對象，找對象看重「魅力」、「激情」，但實質卻選了貪婪自私的人，像俗語說的「千挑萬選，選了一個漏油燈盞」。有的人已婚，心卻像長草般不安分，渴求兩情相悅的興奮，不就是從前會被人恥笑為「不正經」的人嗎？實質是對情色上癮的癮君子。有人說：「世間的愛，不過是荷爾蒙上頭短暫的美好，一旦荷爾蒙散去，所有的一切最終還是要回歸到平淡。」
現代文藝作品以玄妙的情節刺激人心，給人「解渴」，使人對精神鴉片成癮，卻忘記了藝術高於生活，把螢屏故事演繹到現實中，追求婚外「愛情」，等於拿到一張地獄特快的票。有人甚至形成戲劇性人格，把生活當夢幻，缺乏清醒理智的現實感。「經典愛情片」許多「唯美」瞬間被深植入心：巧笑回眸的驚艷，淚眼朦朧的淒美，「驚天地泣鬼神」的情節……人們難忘這些童年的記憶、青春的回憶，連帶把現代價值觀也深植入心，把人在情方面的心思搞活，這是毀人利器。
「有情人終成眷屬」這句話出自《西廂記》，此書令許多人起邪思淫念，作者王實甫招報，嚼舌而死。其實，這句話按傳統理念看是錯的，古人認為，婚姻由因緣業力等促成，人要惜緣惜福，而不是現代人的「以情為大」的價值觀。「情不知其所起，一往而深」，這句大家耳熟能詳的話其實是《牡丹亭》的題記，該書描寫男女情奔，用詞華麗，令許多人把對抗禮教、追逐情愛誤認為風雅，作者湯顯祖死後，曾有人死而復甦，親見他在陰間，備受有如膚裂肉開的痛苦。
自我反思
我曾經夢想轟轟烈烈的愛情，其實是渴望用激情和讚美填滿虛榮空乏的心。其實只想經歷「愛情」，享受被深愛及欣賞，根本不關心對方是誰，實質不是愛對方而是愛自己。對方又何嘗不是如此？兩人好似各自在戲中過把癮，根本不關心對手戲誰來演。而自己卻曾相信誰欣賞自己，誰忘不了自己，真是智慧被矇蔽後的可笑的自戀想法。
我過去覺得自己婚姻感情基礎不深，覺得經歷轟轟烈烈愛情的婚姻，才有好的感情基礎。其實，很多實例正相反，富有「激情」的人很多從「相愛」變成「相殺」，老實心淡的夫妻反而美滿。一些人喜歡刺激，沒有享清福的心性，非把福折騰盡才踏實，我自己差點就走這條路，幸虧清醒後發自內心珍惜婚姻，對先生從看不慣到發自內心的善待與尊重，彼此從互不待見到和睦融洽，可見善解積怨才是婚姻幸福的良策，而不是換個所謂「對的人」。
婚姻中彼此不大讚美對方，外人的讚美會令自己感覺別人更懂自己。這是喜歡聽好聽話帶來的謬見，忠言逆耳，直言你不足的才是真心待你的，不恭維你，不哄騙你，不圖你啥。有些夫妻也曾感情甜蜜，但日久卻越來越看不上彼此，爭吵、冷戰，我覺得很多是因為太貪執情愛了，太渴望被人誇讚、欣賞，得不到就不滿。
自己認為有「共同語言」的人，實質是有共同的人性弱點——對名利情的貪執，互動中彼此展示著恭維與受用、關愛與貪愛、貪色與炫色等，不都是言情劇的橋段嗎？「真愛」表象下實質是人性弱點大展示。但過去自己卻沒看透，感覺彼此談的都是充滿人性美好的高尚話題。但美好是表象，邪惡也不會以邪惡示人，白骨精行騙也要化作善良美好的形象，正因此迷惑也越強，如前述一文提到的「一點萌善浮於面，多少惡欲隱於心」。
婚外情的其實是自找苦吃，淘汰了厚道人而專找貪慾強的。過來人悔不當初，後來者卻仍飛蛾扑火、相信自己獨具魅力，自負障礙住智慧，忽視了缺失道德後的醜陋人性。這也與言情劇洗腦有關，利用人的自大，讓人在共鳴中感覺自己也和劇中人一樣稀有難得，值得被人奉為唯一摯愛。千萬別信什麼自己是「獨一無二、最好的」，好聽話入耳就要買單，對恭維的迷魂湯要警覺。
萬惡淫為首
文昌帝君說：（白話）「上天常降禍給好色貪淫之人，而且報應非常快。有些愚人卻像做夢一樣的顛倒無知，不知畏懼，如果放縱自己的行為不加檢點，則此人隨時都會面臨災殃的降臨。」
我們正處於歌曲《羅剎海市》裡描述的「亂世」，黑白顛倒、鬼魅橫行、淫亂奢靡。世人道德普遍崩塌。有色方面問題的人，不乏「精英」階層的，有能力有風度，有的還自覺人品好呢。但真正厚道的人，沒人會在這方面動歪心思。言情劇裡的一些人也展現出勇敢仗義等道德優點，卻演繹著不倫戀情，那道德是贗品。色是道德的試金石。
越讀因果故事越敬畏天理：某人因妄言而被神取消功名，表現為一個「偶然」：他的考卷篇篇幾乎滿分，但一份不慎被「燈煤」燒去半頁而不能呈送。某書生因替人寫離婚協議而被神取消功名，之前我不知他錯在哪。其實我們身在紅塵亂世中，偏離正理太遠，這些故事就是啟示給人上天的獎罰標準。後來明白了，離婚背離神的意旨，不符合傳統，連幫助的都獲罪。書生後來設法勸二人復了婚，之後青雲直上，他後來凡遇離婚就調解，保全了很多家庭。難怪古話說：「寧拆十座廟，不毀一樁婚」，古人認為，婚姻是「天作之合」，是神的安排，不可隨心所欲去毀壞。
轉禍為福
《太上感應篇彙編》裡，有個「改過勸善轉禍為福」的故事，刪減摘錄如下：
燕慧安，曾輕浮浪蕩，入花街柳巷。他在街上遇到發送善書的人，一看，是《感應篇》、《陰騭文》等，翻開閱讀，不禁觸目驚心，幡然悔悟：「這書中描述之行為，盡與我同，彷彿就是寫自己，我是何等愚痴？不肖至此！古聖勸誡邪淫，諄諄教誨，我偏貪戀不舍，不知禁忌，真是自暴自棄！」
他當天焚香跪禱，發誓再也不犯邪淫，又發願印送這類善書千卷，以求消減曾犯之罪。他一樣一樣去實踐，確實化導很多不同年紀之人。他因及時悔過，又大力向人勸善，不僅自己得享高壽，而且子孫俱貴。行善補過非常重要。正可謂「天道禍淫，不加悔罪之人。」
男女授受不親
有個「寧攪千江水，莫動道人心」的故事提到，一位少女給四十位僧人佈施僧鞋，其美貌儀態令他們產生愛慕之心，老法師對她說：「因為你今天種了一個惡因，在你面前只有兩條路：一，你將四十世輪迴女身，分別嫁給這四十位因你而動心的法師，他們也將輪迴在六道，不論他們投生在哪一道中，你都得隨業而嫁。第二，就是你今天死在這裡，斷了這四十世輪迴之因。」
對照此故事，人不應該像現代一些人一樣希望「吸引人」，而是應琢磨怎麼避免「吸引人」，因為無心的攪擾人心都造業。由此更明白了傳統社會的智慧，異性間迴避，是降低損德、招禍、下地獄的風險。古代講「男主外，女主內」，古代禮儀中有男女的活動區域盡量有所隔離的規定。
有人想，現代社會怎能和古代比？其實，如何遵循「男女授受不親」，每個人都可在力所能及範圍做好，內心所存的護人護己的善心，神靈都歷歷在目。現代雖然形式上不把男女「隔離」開了，但自己應該有個「隔離障」，行為應盡量體現出互相尊重的「敬而遠之」的禮儀。就像存放化學物品，要分開保存容易發生化學反應的，降低爆炸的風險。男女間也應如此，如果內心發生「化學反應」，那是可能滑入地獄的風險。好比乘車系安全帶，乘船穿救生衣，沒這些措施很多時候也沒事，但不是可以疏於防範的理由。
幸福從何來
大家可能都聽說過一句話「沒有愛情的婚姻是不道德的」，有人還覺得這是追求愛情的堂堂正正的理由，其實這句話源自於恩格斯所講的：「只有以愛情為基礎的婚姻，才是合乎道德的。」這話其實不是真理，而是歪理邪說。
《魔鬼在統治著我們的世界》裡講：「淫亂是共產主義的內在基因。共產主義的奠基人馬克思姦污女僕，並產下孩子讓恩格斯撫養；恩格斯與兩姐妹同居；蘇聯共產黨黨魁列寧與伊內莎有十年的婚外情」「馬恩所鼓吹的，儘管常常用「自由」、「解放」、「愛」等詞彙掩蓋其真實含義，實際是放棄人的道德責任，使人的行為完全受慾望主宰。」
人生的幸福可不是兩情相悅那麼簡單，很多人在得知一些婚外情的果報後，都發出「天道好輪迴，蒼天饒過誰」的感慨。出版商電視臺為了利益而刺激人的情感，高收視率賺來大把鈔票的同時，也害苦了觀眾，很多人稀裡糊塗看進去了，甚至效仿，劇烈折損自己的福分，卻以為在追求幸福。追求婚外情無非是想找個更情投意合的人、更幸福，但前提是，其他方面福分不變而又增加這一項。但傳統理念認為，人生福分早已注定，為了貪求更多而傷害別人，結果適得其反。
作家楊絳曾說：「有人出軌丟命，有人出軌染病，有人出軌萬事不順，有人出軌家破人亡。」一些調查發現，婚外戀雙方再婚後普遍比上一段婚姻差，有的遭遇災難，有的失望於現任比前任差很遠，再次出軌的也不少。有評論指出，婚外戀的人本來就道德底線低，比一般人更自私，長期在一起後就暴露出人性弱點了。傳統時代，人們找對象看重人品、道德、責任心，而婚外戀看重的則是懂情愛、有魅力等，不講道德原則，只談情感感受，這等於逆向淘汰在選人了，自食苦果自不必說。
自私的人自以為為自己考慮得很週全，佔便宜不吃虧，實際卻遠離了幸福快樂，無私的人較少考慮自己，卻更快樂。看來，自私行為會帶來果報，而自私的心則會導致人不快樂、不知足、不滿、憤怒、妒忌等。看來，人不是一心為自己就是對自己最好的，悲喜禍福的主宰在天，凡事要想想自己的所為是否順應了天理。
一個有意思的現象是，有人提到，即使在現代燈紅酒綠的娛樂圈，長遠看去，事業成功又生活幸福的男女明星，往往都不是「戀愛腦」，而是冷靜、清醒而理智的類型，做人有原則、有底線。看來，天祐善人。
結束語
人的需求其實有限，吃飽穿暖、健康，就該知足，就像「五福」涵蓋的。現代觀念卻把人帶入情幻中追求刺激，世風日下，過去，追求刺激表現為煙癮、酒癮；現今，則表現為毒癮、亂性，不然就抑鬱。人們被灌滿現代觀念後，在貪求無止境的路上飛奔，早已遠離了幸福所需的淡泊寧靜的心態。
古人孜孜不倦講述傳統道理及因果故事，其深刻用意，就是不讓世人沉淪於慾望與私利，敗壞道德與良知，最終遭到上天的懲罰。
願人們善待配偶，珍惜自己擁有的，錯過了不會重來。做人要知足、感恩，用心守護內心的善良，那才是自己的福田。
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