孔子一生弘道崇德，倡導以道德規範人的思想和行為，鼓勵人修身、知人、知天、成聖。（圖片來源：Adobe Stock）
在寫輪迴文章時，涉及到儒家，過程中對孔子的一些狀態有所感悟，其中包括孔子的修煉狀況、孔子時常夢見周公等等。不過，此文所言只是筆者自己的一點淺薄認識，姑且試述，與諸君分享。
談孔子信神及其修煉狀態
孔子是在七十歲時，達到了隨心所欲而不超越法度的境界，而這個「法度」不僅指人間的法度，是指已達到很高層次的宇宙的「法度」，即宇宙一定層次的理。孔子是信神的，也是敬神的，他只是「不語」、「遠之」。孔子雖然知道出世的東西，但其使命是做入世的事情，所以他不去講「鬼神」之事。
孔子五十歲開始研究易經，且終其餘生樂此不疲。易者，上日下月為易。顧名思義，易經所講的就是天地之道。所以孔子五十歲以後所研究和追求的，就是天地之道。中華文化是天人合一的文化，文化的本源是那個天道。天道引領人道，人道則是天道的延續。
隨著層次的提高，孔子自然而然就知道了很多高層的安排，但這並不是藉由天目看到的。例如，孔子曾跟樂官師襄子學琴，先是學會彈曲，接著掌握嫻熟的技巧手法，隨著琴藝的不斷提升，進一步領會了這首曲子的內涵，他說：「我終於體會出作這首曲子的是一個什麼樣的人了。他面容黝黑而質樸，身材頎長而魁梧，高瞻遠矚，有著統治四方的王者之像，這不是周文王還能有誰呢？」
師襄子也證實了他的判斷：「先生，您可真是聖人呀，我的老師曾經告訴我，此曲的名字是《文王操》！」
周公是孔子敬重的人物之一。（圖片來源：公有領域）
孔子經常會夢到周公
周朝是神安排那一體系的天人在人間留下「周禮」， 實際上定的是社會秩序，奠定做人的基本準則，展現的是生命之間的關係。
「仁」是孔子思想學說的核心。在孔子的思想體系中，仁是與義、德、忠恕、禮、樂等相聯繫而構成一個整體倫理結構，是指一切德行的總和。
「禮」是孔子思想學說的另一重要範疇。孔子所謂的「禮」，包含內在精神和外在形式兩方面。其內在精神是維護各種倫理關係。「禮」的外在形式，包括祭祀、儀典、朝聘、冠婚喪葬、會盟等等方面的禮節儀式，對這些禮節儀式，孔子不但認真學習、履行，而且要求弟子們嚴格遵守。他要求人們按照禮的規定行事，「立於禮」、「約之以禮」，說：「不學禮，無以立」。把「禮」的規範內化為思想和行為的自覺性，做到「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。孔子認為和諧的倫理社會為敬天地，位君臣，合父子，明長幼等，強調注重調整天人關係、人際關係和各種意識形態的關係，以建立起圓容的、安定的、和諧的社會秩序。
筆者理解，「周禮」的外在形式很類似佛家的戒律，直接告訴人應有的行為準則，講做人的規矩。
孔子身處的時代正值周室道衰，禮崩樂壞，綱紀散亂的時期，夏商周以來的文化傳統，面臨危機。孔子經常會夢到周公，不是單純的睡覺做夢，是周公在夢中給了孔子一些啟示。孔子出生於魯國，也是神的有意安排，因為魯國是周公旦的兒子伯禽的封地，素有「禮儀之邦」的美稱，是對周朝的文物典籍保存最完好的國家，雖然仍不完整，但這已經是孔子能學習到最多「周禮」的地方了。至於「禮」，當然也是神有意傳授給人的，並非人類憑空想像出來的。孔子夢到周公，則是周公通過這種方式在傳授點悟孔子，完善孔子的思想，給後人留下應該留下的理論。
孔子一生弘道崇德，倡導以道德規範人的思想和行為，鼓勵人修身、知人、知天、成聖。
「道」是指天道，「德」是人德，即人的行為標準，人的德是建立在天道法則的基礎之上的，人要遵循「道」。 孔子認為行「聖人之道」者，要「敬天知命」，才能達到與天地相通、天人合一的境界。
儒家文化其實也是一種修煉文化，按照儒家思想去做人，縱使沒有明確的在修道，但已經身在道中了。
（此文取自林禾 〈話孔子〉一文，此文經過刪改。）
