人間爆發災難前，地獄就已經在製作造劫簿了。（圖片來源：Adobe stock)
民間還有一種說法，在水、火、刀、兵等災難前，冥府都要製作造劫簿，大概是為了確定發生災禍的範圍、類型和相應的死亡之人。在清朝李慶辰編撰的《醉茶志怪》中，就講述說了這樣2個故事，一個就是造劫簿，另一個是點鬼簿。
第一個故事：造劫簿
清朝信都（今河北衡水一帶）年輕的儒生劉玉，一天去友人家相聚。兩人很開心，也就喝了不少酒。直到夜深人靜，微醺的劉玉才告辭回家。他大約走出離村莊五里地時，天已是二更時分，就是現在晚上的9點到11點間，路上自是一片漆黑。
在劉玉回家的必經之路上，有一座不知名的寺廟。在暗夜中，寺廟中燈火閃耀，格外引人注意。劉玉猜測可能是僧人或道士在設壇祭祀，也沒感到害怕。因為酒喝多了，有些口渴，他便進入廟中想討杯水喝。
誰料想劉玉剛進入寺廟，就被兩個差役捉住，並說：「你來得正好，閻王爺正派我等去找人呢。」說著，差役將劉玉帶到一座大殿上。劉玉但見大殿正堂坐著一位龍袞垂旒、氣勢威赫的君王。
劉玉嚇的趕忙跪在地上。閻王對他說：「找你過來，是讓你幫忙登記造冊，你看到什麼也不要害怕。這是明年秋天將要發生的事情，與你沒有關係。」劉玉趕緊點頭答應。
很快，有僕役給劉玉拿來筆墨紙硯，並讓他坐在台階上開始登記。眨眼之間，大殿東側人頭就堆積如山，數十人來回奔走，將人頭從東側運到西側，猶如螞蟻搬家一般。每運一次，他們都要向劉玉報告一次數目、姓名，看到劉玉登記後才離去。
就這樣，大殿上的人來來往往，劉玉也一刻不停歇地登記。直到東方漸漸發白，登記才告結束。
這時一個人走上正堂向閻王跪報說「總數大約有一萬多」。說完起身向劉玉索要名冊，並說：「你辛苦了，何不下去休息一會兒？」
劉玉跪伏在台階下，心裏還是惴惴不安。漸漸的人聲消失了，四週一片寂靜。劉玉睜開雙眼觀瞧，眼前卻什麼都沒有了，什麼大殿、廳堂、閻王、差役等，消失的無影無蹤。他還以為自己做了一場夢。
然而，第二年（1850），果然爆發了太平天國運動，死了很多人。劉玉才明白這並不是一場夢，而是冥府在提前做安排。換言之，太平天國運動也是歷史安排的一齣戲。
人心生一念，天地盡皆知。如果能聽懂天意，就會歷劫重生。（圖片來源：Adobe stock)
第二個故事：點鬼簿
大概是為了印證自己所言，李慶辰又講了另一個冥冥中有定數的真事。
事件的背景是在光緒元年至四年（1875－1878），山西、直隸、陝西、河南、山東等省發生特大旱災。災情在丁醜年（1877）至戊寅年（1878）到達頂峰，史稱「丁戊奇荒」。時任山西巡撫的曾國荃稱此為「二百餘年未有之災」，1000多萬人餓死，2000多萬人逃荒外地。
在光緒三年（1877年）的嚴重旱災中，天津城裡設粥廠濟民，即「保生粥廠」。在城東的一個角落，專門設立了保生所女廠，這是專門收養婦女的粥廠之一，粥廠內搭建了不少棚子，裡邊居住著婦女及少數幼童共二千多人。
十二月初四日（1月6日）凌晨，保生所女廠突發大火。當時北風呼嘯，火借風勢迅速蔓延，大約有2200人被燒死，只有三、四百人獲救。
當時《申報》報導火災的慘狀如下：屍均焚燬焦黑，其形殘缺，俯伸不一。所完好者，大都皮綻骨枯，較常人減小，上下衣褲毛髮，一概無存。……人多顛仆，俯首聽燒。然雖死在當前，而姐弟子母，仍互相依倚，有以額顱觸母，有以身體庇子，其死事之慘，實難言狀。
倖存者回憶說：在火災前，發生了一件蹊蹺的事情。人們都聽到棚外唱名的聲音，也就是高聲喊名、點名。眾人以為是官府派人來送棉衣，有人出來查看，卻不見一人。不久就發生了火災。
由此可知幽冥之中，必有專門掌管這類事的人。民間有「點鬼簿」的說法，大概是真實存在的吧。
以上就是李慶辰記述在《醉茶志怪》中的這兩個故事，目的是告訴世人「老天爺收人」的說法並非虛妄。他評論說：大劫到來時，玉石俱焚，凡是遭難的，沒有一個人是枉死的。上天衡定著每個人的功過，世人覺得逝者「無辜」，是不知曉背後的因果。
而所有的災難之前必有反常，反常正是災難的前兆。當越來越多反常的現象、異象，比如瘟疫不絕，極寒極熱天氣出現，正月現「雷打雪」，暴雨、乾旱輪番上場，地震不斷……
對於信神者而言都明白——災難是有原因的，冥冥中有定數；災難也是在警示世人，趨吉避凶，因上天有好生之德。人心正念一出，如果能聽懂天意，找尋到避災的方法，就會走過災難，歷劫重生。朋友，您聽懂天意了嗎？
（原文：〈太平天國運動爆發前一年冥府製作造劫簿〉。文章經過刪改）
