城隍神顯靈，冤情得以昭雪。（圖片來源：Adobe stock)
關於竇娥冤的故事，很多中國人並不陌生，它出自元曲大家關漢卿的雜劇。竇娥的冤情是在死後被昭雪的，但根據古籍，也有不少冤情在當事人活著時被昭雪的，其中有兩件分別發生在清朝嘉慶和道光年間，均記載在清朝《勸戒錄》中。
第一樁：王監生買通鄰居打死張老婦案
該書作者梁恭辰說，小時候他聽說福建莆田縣有一樁關於王監生的案子。「監生」是指明清兩朝，獲得公家的選拔進入國子監讀書的生員，或是取得「入國子監資格」的生員。監生出國子監之後，有任官的資格。
王監生平素十分豪橫，他想奪取緊鄰自家田地的張老婦的五畝田地，以變成一整塊方地，於是採用不正當手段，偽造地契並暗中賄賂縣令，希望縣令將五畝地判歸自己所有。縣令遂判老婦的地屬於王監生。
張老婦沒辦法，只得將五畝地給了王監生，但她內心十分憤怒，每天都到王監生家門口謾罵。心虛的王監生實在忍受不了，就買通鄰居將張老婦毆打致死，然後叫張老婦的兒子過來查看。王監生趁機將老婦的兒子抓住，並將他扭送到官府，誣陷是他殺死了自己的母親。
各種人證確鑿下，張老婦的兒子忍受不了酷刑，便屈打成招，承認了罪行，很快就被判凌遲處死。
時任閩浙總督的蘇昌，聽說了這個案子後，覺得疑點重重。他認為兒子縱然不孝，毆打母親也不會在公開場合，只會在家中。因為古代社會重視孝道，一個人不孝是會受到輿論譴責並遭人鄙視的。而本案毆打卻是發生在山野間，並且母親遍體鱗傷，兒子再不孝，毆打母親也不會到這種程度。
基於這些疑點，蘇昌發文命令福州、泉州兩地知府到省城的城隍廟會審此案。福州的城隍廟依山而建，層層疊疊順勢而上，氣勢雄偉宏大，香火十分旺盛。為何選擇在城隍廟會審，大概是希望城隍廟神給以點化吧。
不過，兩位知府早已先入為主，認為是兒子殺死了老婦，因此仍按照先前的判決定罪。
絕望的老婦的兒子在被綁出廟門前，大呼道：「城隍爺爺，我們家遭受這麼大的冤枉，而神靈卻沒有任何的回應，憑什麼享受人間的香火？」他的話音剛落，城隍廟的西廂房突然倒塌。在場的人最初以為是因為柱子年代久遠，內中有腐爛所致，因此並不在意。
等到張家兒子快被牽出最後一道廟門時，突然廟門旁的兩尊泥塑的皂隸像向前移動，用兩根棍棒相互交叉，擋在了門口，人不能過去。皂隸，是指古代衙門裡的差役，城隍廟裡一般也有皂隸，供城隍神差遣。
圍觀的人議論紛紛，都說城隍神顯靈了。兩位知府也嚇壞了，馬上重新審案，洗刷了張家人的冤屈，還了張老婦人兒子的清白。王監生等人則被繩之以法。
從此，城隍廟的香火更盛，而給頭門皂隸上香的人絡繹不絕。
人間的冤屈，上天絕不會漠視不管的。（圖片來源：Adobe stock)
第二樁：武舉人械鬥殺人案
在道光年間，還有另一樁城隍神顯靈的故事。黃瑄在任廣西桂林府臨桂縣縣令前，其下轄的全州和灌陽兩縣交界處發生了一起械鬥案。
原來，兩縣交界處有一座荒山，灌陽縣蔣姓之人依仗族人眾多，就將其占為己有，全州人不同意，於是雙方各自糾集了一伙人聚眾鬥毆。蔣姓家族人數多，他們提前商議好，如果打死了對方之人，眾人就花錢找人為其抵罪償命；如果被對方打死，眾人就共同贍養其家人。
之後，蔣姓族人打死了全州人，案件在縣衙審結後送到省城複審。而死者親屬認為打死人的兇手是某武舉人，縣衙卻未將其法辦，因此反覆上訴。武舉人也依仗沒有確鑿證據而否認罪行。如此反覆審理了好幾年，都沒能結案。
黃瑄接任縣令後，先當面稟明上級官員，將武舉人的功名暫時革去。在回來的途中，到城隍廟進香禱告，希望城隍神幫助自己查到真兇。當天晚上，他邀請同僚會審案件。
武舉人被帶到公堂上，起初還在狡辯，但隨著夜深，他汗流如雨，而且額頭上隱隱現出一道刀傷的疤痕，堂上的所有人都看到了。黃縣令以此為突破口，進行追究，才知道武舉人把人打死的時候，自己身上也受了傷，而刀疤就是證據。在確鑿的證據面前，武舉人承認了殺人的事實，案子也得以定案。人們紛紛感嘆這冥冥中是有神明在顯靈啊。
這兩個故事再次告訴世人：舉頭三尺有神靈，人間的冤屈，上天絕不會漠視不管的。
