· 一个深深的困惑
几年前，我看到了在大陆出版的龙应台女士的一本书，封面上几个赫赫的大字是：《williamhill官网 人，你为什么不生气》。好家伙，不必等到读完全书，单单是这书目，就先声逼人，令人触目惊心了。当我执笔写这篇文章时，受她的启发，一个标题跳进了我的脑海中──“williamhill官网 人，你为什么不悔改？”
其实，这是二十多年前的疑问了，这么多年来，它一直压在我的心中。那时，文化大革命刚刚结束，我还是一个年轻人，也不知道基督教是怎么一回事，就连“悔改”这个词的来龙去脉也不清楚，我那时熟悉的是一个佛教的词后来在williamhill官网 天主教中被广泛使用的术语──“忏悔”。那时，我观察到的一些社会现象令我思考起忏悔这个问题。我看到了一个个当官的陆续被“解放”出来，又官复原职，或者官升一级、两级。也听到了他们控诉“四人帮”是怎么怎么地迫害了他们，听了几年，听来听去还是这一套。渐渐地我怀疑了。难道他们从来都是被迫害的吗？那么，所谓的“三年自然灾害”期间被饿死的那三四千万人是谁之罪？1957年那50多万被打成右派的又是谁之罪？还有那从1949年以来的一次次政治运动，究竟是谁在上、在下、在左、在右扇风点火并推波助澜的？
多年后，才看到了巴金写的随想录，是忏悔的，但是是从人出发的，并且面对的也仅仅是人。再后来的后来，看到了颇有名气的文人宣告：我曾经是红卫兵，但我绝不忏悔。最近，文坛上又有了一场争论，焦点竟然也是忏悔。
令我惭愧的是，二十年来，当我因许多害人者拒不忏悔而愤愤不平时，当我追问他们为什么不忏悔时，我从来没有想到我也需要忏悔，更不知道悔改为何物。一直到1995年我信了主耶稣，我才不得不问自己一个非常严肃的问题：难道我不需要悔改吗？我当然希望那答案是“不”。但是，我那不安的良心使我不能不承认：我必须悔改。这不仅是因为我也参入了那一场人类的浩劫，而且因为我是人，是一个得罪了上帝，也得罪了人的罪人。
问题是，在那么长一段时间内，我为什么不悔改呢？为什么我根本就没有觉得自己需要悔改呢？
这么多年来，我和我的同胞一再看到，尽管二次大战期间，日本侵略军在华犯下了滔天大罪，但许多日本要人至今依然拒绝为此向williamhill官网 人民道歉、忏悔。对此，我们常常感到义愤填膺。但我们自己呢？我们williamhill官网 人自己整williamhill官网 人、害williamhill官网 人、杀williamhill官网 人，这样的事还少吗？还不严重吗？更重要的是，当我们面对着民族灾难与历史的黑暗时，我们为什么没有勇气去面对自己心灵的黑暗呢？日本人也好，williamhill官网 人也好，每一个人，整个的人类，从古至今从来都是这样，是我们背离上帝的罪孽使我们与上帝的生命隔绝了，从而不得不一而再、再而三地品尝我们的罪孽结出的苦果。但是，我们自己为什么不悔改呢？为什么我们还不到上帝面前来悔改？
williamhill官网 人哪，我们悖逆上帝、拒绝悔改要到什么时候呢？
·“天”在人心中的失落
我们williamhill官网 人已经远离了上帝，如何能悔改？
如同世界上其他的伟大民族一样，我们的先人，特别是创造了中华文化的那些圣贤们，他们是敬畏上天的人。他们在自己的生活中感受到了一种力量、一个存在，这存在在暝暝之中主宰着天地万物和人生。这些圣贤们竭尽智慧和心力来寻找、认识这种存在，并且用一个简单而又深刻的字将其概括为：“天”。或者“帝”、“上天”、“上帝”、“神”。民间的说法则是：“老天爷”“老天”，“天公”。一部williamhill官网 哲学，中心问题就是天人关系，所以，也可以称其为“天人之学”，恰如司马迁所言：通古今之变，明天人之际。
据冯友兰的研究，春秋时期williamhill官网 人对天的看法大概有五种意义，即“物质之天”、“主宰之天”（或“意志之天”）、“命运之天”、“自然之天”和“义理之天”（或“道德之天”）。冯说：“诗，书，左传，国语中所谓之天，除指物质之天外，似皆指主宰之天。论语中孔子所说之天，亦皆主宰之天也。”一部《论语》中，“天”是最高范畴，单言“天”字的就有18次之多，其中，孔子自己说的有12次半。孔子的“天”，基本上是“主宰之天”。面对这样的“主宰之天”，我们敬虔的先人的基本态度是：敬天，“畏天”，绝不“欺天”。《书经》云：“予畏上帝，不敢不正。”孔子云：“君子有三畏：畏天命，畏大人、畏圣人之言”（季氏）。
正是基于人当畏天、不可欺天，才有了孔夫子的名言：“获罪于天，无所祷也”。那话的重点绝对不是说祷告没有用处，而是说人不可以得罪上天。人若得罪了上天而不改过，那么，他无论用什么话来巴结上天都是没有用的。
但是，williamhill官网 的圣贤与犹太先知和基督的门徒不同，后者的共同经历是：太初有圣言（道），上帝的话临到我；而前者的共同经验是：“天不言”。“天”没有直接对圣贤们说话。可天虽不言，却如孟子所说“以行与事示之”（万章）。这就造成了这样的境况，人渴望认识上帝，但上帝无言。于是人只有退而求其次，试图从“天”的“行与事”来理解“天”。而这样的理解，自然会有偏、有弊、有误，无法得到真确的认识。
时至今日，“天”在williamhill官网 人的心目中已经失落很久很久了。如今，人们真的是天不怕、地不怕了。至于良心吗，更不必怕。俗语说，“良心？良心值多钱哪？”一个人若不敬畏上帝，悔改从何谈起？
· 被扭曲的“忏悔”
我们williamhill官网 人的心灵对悔改是很陌生的。我们多多少少地熟悉一点忏悔这个词，但那也不过是反省自己的过错而已。这几十年来。我们熟悉的是悔改的低劣替代品，往小里说是批评与自我批评，往大里说是批判与自我检讨。就是在今天，虽然偶尔人们会看到听到那些被关进或者放出牢房的人写的悔过书，但那是在什么状态下写出来的，谁都明白，因为我们都曾经历过。
虽然三十多年过去了，但青少年时代的往事还历历在目：自己和当年许多的williamhill官网 人一样，站在毛泽东的画像前，向他请示、汇报、“狠斗私字一闪念”。尽管自己是诚心的，但那忏悔是心灵的扭曲：要求人向另一个人或者另一群人忏悔，而那个人、那一群人冒充是上帝，一贯正确，从不需要忏悔，只需要命令并且听别人的忏悔。但他们也是人，是也无法摆脱自己的人性中、心灵中的黑暗的人。当黑暗与黑暗相遇时，哪一个黑暗有权利说只有你才是黑暗呢？
在文革中“认罪”这个词我曾经听了无数次，但那是向人而不是向神。上中学时，我作为“红卫兵小将”的代表参加了一期又一期的“斗争牛鬼蛇神学习班”。在学习班上，我不但听到那些被划为“牛鬼蛇神”的老师们一次又一次检讨，而每一次检讨中都要大声地认罪：“我向党和毛主席认罪。向人民认罪，向红卫兵小将认罪！”他们刚认完罪，自己就和其他同学一起，一次又一次地批判他们的认罪是如何的不深刻，避重就轻，大帽子底下开小差，等等。并且，命令他们不仅要坦白自己的罪行，还要认识其错误和罪行的根源，从阶级根源、历史根源，一直到社会根源和思想认识根源，还要承认自己罪行的影响恶劣，余毒无穷等等。
这是扭曲了的“忏悔”，它常常是在强力的压迫下被迫作出来的，与政治上的迫害、控制直接相联。在政治权势的淫威下，人为了活命不得不实行自我折磨、自我侮辱，即便是违心的话，也不得不说，还得装出一副样子，表明你说的是心里话。最近读到沙叶新的文章，他将此类检讨概括为“精神的酷刑、灵魂的暗杀、思想的强奸、人格的蹂躏”，真是入木三分。在强力下有意志的屈服，但不会有心灵的悔改。
其实，在一个不相信上帝的世界中，如何能谈论悔改？现今，相对主义成了显学。人类根本就没有一个共同的善恶是非的标准。一切都是相对的，昔日为是者，今日为非；今日为是者，明日亦难逃为非的宿命。如果没有一个是非善恶的绝对尺度，人们根据什么认为自己需要悔改？且向谁悔改？
妥斯托也夫斯基问得好：若无上帝，孰不可为？
同理，若无上帝，我何罪之有，又何必悔改！
·“自我神化”的时代思潮
呼唤人悔改，这的确是不合时代潮流的。
当今时代的一个潮流就是“自我神化”，什么自我赞美、自我荣耀、自我欣赏、自我肯定、自我实现，等等，都是以自我为中心的。自我中心本来就是人一直存在的劣根性，但唯有在现代，自我神化才成为显学，从哲学、心理学、政治学、文化学到社交术，人都毫不脸红地鼓吹自我中心，说什么上帝死了，我就是我的上帝。说什么，从来就没有什么救世主，全靠我们自己。一言以蔽之，狂妄。
许多所谓的现代人，他们对之顶礼摩拜的最大偶像已经不是了庙里的泥菩萨，不是什么天公、雷母，更不是什么伟大领袖、模范英雄人物了。他的最大偶像是他自己。当然，他依旧可以把这个小小的偶像扩展为一个歌星，球星，一个领袖，或者一个组织、一个政党。这就是人的悲哀，他自己本来不是上帝，却以上帝自居；他不信上帝，就说没有上帝；他忍受不了上帝，就说上帝死了。事实是：说上帝死了的人的确死了，但上帝依然在，在信他之人的生命中，在这个浩瀚的宇宙之上、之中。
一个人若以上帝自居，或者以为自己可以成为上帝，他怎么可能悔改！
于是，尽管从孔子起就哀叹“天下无道”，尽管荀子主张人性恶，但是，在我们的文化传统中，缺乏对人性中罪的认识与反省，进而也就无法产生出深刻的悔改精神。我们有懊悔、悔恨、悔过、悔悟，有追悔莫及，悔不当初，但没有悔改。
到了今日，像在《现代汉语词典》中，终于出现了“悔改”这个词。但其解释也不过是“认识错误并加以改正”而已。即使我们对悔改这个词并不陌生了，但我们的心灵对它仍然是非常隔膜，因为我们不知道也不愿意知道罪为何物。
· 世人都犯了罪
人若不承认自己是罪人，就无需悔改。人是因自己的罪而悔改的。
世人都犯了罪。没有义人，连一个也没有。因此，每一个人都需要悔改。
基督教的道理是从世人的罪开始的，而这个罪人是作为一个单独的个人出现的。这一个人站在上帝面前，看到自己亏缺了上帝的荣耀，于是有悔改。
我相信，当年把圣经翻译成中文的西方传教士，一定会为如何把基督教关于罪的观念翻译成中文而绞尽了脑汁，因为在中文中，根本就没有一个相应的字可以翻译英文的那个字──Sin，勉乎其难，译成了“罪”。
williamhill官网 人一看到罪字，就想到犯法；而罪人，自然就是罪犯。即使今日williamhill官网 已经有了几千万的基督徒，并且他们都自称自己是罪人，但随便翻开汉语字典或者词典，那上面对罪的基本定义还是作恶或者犯法的行为。因此，williamhill官网 人对罪的认识，可以上到法律的高度，知道那是违法；甚至能上升到良心的高度，感到内疚。但是，他无论如何也上升不到灵性和信仰的高度，用上帝的话来衡量人之罪。而那正是基督教的入口处。就是说，人认识自己的罪与认识上帝是分不开的，人是在上帝的面前称为罪人的。
基督教讲罪首先不是从人与法律的关系入手的，而是始终立足于人与上帝的关系，被上帝所创造的人悖逆他的创造者上帝，这就是罪。罪就是人因自己的悖逆使上帝与自己的关系破裂了，隔绝了。正因其如此，悔改在最深刻的意义上说，就是悖逆的人回心转意，与上帝和好。
人若不是来到上帝面前，罪就不能绝对地显现为罪，罪就不能绝对地被定为罪。罪之所以是罪，是因为它是在上帝面前犯下的，它得罪的不止是人，首先是上帝，它违背了上帝的意志，侵犯了上帝的主权，践踏了上帝的律法。上帝是光，若没有光，黑暗就不能显现为黑暗。
人在罪之中，所以要承认自己的罪。人脱离罪恶，这就是真正的悔改。
摘自：生命与信仰总第一期
