诸葛亮生前为蜀汉丞相，生前曾封武乡侯（武乡，今汉中武乡镇），死后又被刘禅追封为“忠武侯”，因此，世人尊其祠庙为“武侯祠”。
但“武侯祠”的兴建，并非顺理成章，一帆风顺。
孔明谢世，一时蜀汉国倾梁柱，民失相父，举国上下，莫不悲绝，百姓请建祠庙，但朝廷以礼数不合，不许建祠。于是每年清明时节，民众于旷野对天设祭，举国痛唤魂兮归来。
就这样，三十年后，朝廷见民心难违，始允许在诸葛亮殉职的定军山建祠庙。不想此例一开，各地纷纷建造武侯祠，以至全国武侯祠林立。到现在，究竟有多少座武侯祠，没有人能够说得清楚。屈指数来，就有成都武侯祠、陕西勉县武侯祠、南阳武侯祠、襄阳古隆中武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠、甘肃祁山武侯祠、陕西城固武侯祠，还有五丈原诸葛庙，湖北蒲圻武侯宫，湖北黄陵庙武侯祠等等、等等。
近年，因诸葛亮后世子孙居住的浙江兰溪诸葛镇也渐负盛名，诸葛镇亦建有丞相祠堂。
有这么多的祠庙来纪念诸葛丞相，并不过分。因为在百姓的心目中，有着三顾茅庐、三分天下、借东风、草般借箭、火烧赤壁、水淹七军，七擒孟获、空城计、六出歧山……传奇故事的诸葛孔明，是中华民族的第一智者，同时，又是鞠躬尽瘁，死而后已的耿耿忠臣。
正因如此，到成都来，武侯祠也是一定要看，一定要拜谒的。
但是，作为一个外地人，一个凡夫俗子，绝不像孔明先生，对一切了如指掌，可以神机妙算，所以，我们懵懵懂懂，误打误撞，从边门就走进了成都武侯祠。
进了武侯祠，先就看到了惠陵，刘备与甘、穆二夫人的合葬陵墓。看到－－
帝本燕人，曾向乡祠崇百祀；
蜀为正统，漫言天下尚三分。
还有－－
一抔土尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？
三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想汉代官仪。
这些分明是讲刘备，还有刘备与曹操对比评价的。当时颇为不解，说到诸葛亮，对刘备、曹操作些评价，倒也理所应当，但武侯祠内何以有刘备墓呢？
尽管不明就里，我们仍然看下去。
看“三顾频烦天下计，一番晤对古今情”（郭沫若），看“志见出师表，好为梁父吟”（董必武），看“两表酬三顾，一对足千秋”（张俨），看“亲贤臣国乃兴，当年三顾频烦，始延得汉家正统；济大事人为本，今日四方靡骋，愿佑兹蜀部遗黎”（冯煦），看“成大事以小心，一生谨慎；仰流风于遗迹，万古清高”（冯玉祥），看“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严谐误，后来治蜀要深思”（赵藩）……
看完之后，从另一大门走出，与妻子在门口摄影留念之后，回头一看，门眉上赫然挂着“汉昭烈庙”的匾额，这武侯祠怎么成了刘备庙了？把我弄得更加糊涂了。
后来，请教别人，查阅资料，方明白早年武侯祠与刘备庙毗邻，但武侯祠香烛兴旺，而刘备庙却门可罗雀。明朝初年，帝世之胄朱椿来拜，见此情景，觉乾坤颠倒，君不如臣，很不是滋味，便下令废武侯祠，只在刘备殿附带供奉诸葛亮。不想事与愿违，百姓反倒把整座庙宇统称武侯祠，香火更盛。到康熙年间，为解决这个矛盾，干脆改为君臣合庙，刘备在前，诸葛在后，以后朝廷为突出刘备，多次重申这祠的正名为“汉昭烈庙”，并在大门上悬以巨匾，但历朝历代，百姓总是称它为武侯祠。
所以，漫游武侯祠，总让人有诸葛为主，刘备为次之感。而邹鲁的诗句，“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”，道出了个中缘由。
刘备虽然贵为君王，但在他身后，留下了不少的笑谈，诸如：刘备摔孩子──收买人心；刘备借荆州──有借无还；刘备的江山──哭出来的；刘备编草鞋──内行…… 况且刘备死后，刘禅为“扶不起的阿斗”，蜀汉局势恶化，此时的诸葛亮，更是以超凡的才干、绝顶的智慧、决绝果断的勇气，挽狂澜于既倒。
所以，神机妙算，战功卓著，鞠躬尽瘁的诸葛亮，扭转乾坤，在百姓心目中的位置，远远高过刘备，那反倒是正常的了。
公道自在民心。
(明心）
