鸣沙山与月牙泉离敦煌市仅有五公里，占南而居。这种的距离在想象中，敦煌市的一声礼炮，鸣沙山会泛沙几缕，一束烟花，月牙泉会误为星星临泉。按理说与人世这种亲密的距离，鸣沙山与月牙泉也有着人间烟火味，讲究个门当户对或是势均力敌，然而它们的朝夕厮守却写下大大一笔悖论
鸣沙山从东至西绵长40公里，是一条巨大的沙龙，一旦随风兴起，沙走山移，能让一个城邑消失得无影无踪；月牙泉弱如天仙一叶柳眉，贴在沙山之谷，泊在其中的一弯清水映不下沙龙的一片鳞甲，几阵风，几股沙足以填平。但它们确确实实走到了一起，朝夕厮守几千年，建造了人间仅有的山光水色，所以我斗胆说这是一块神魔之境。
鸣沙山这个满有儒气的名字谁也不愿意与魔字有瓜葛，若说其蕴含有几分妖气也许还能接受。看其形貌，沙山座座相连，不见悬崖峭壁，不见千仞怪岩，在阳光涂抹下是一连串灿烂的金字塔，有足够的魅力让人们一见钟情。于是唐人留诗是：“鸣沙山畔听鸣沙，风静沙平别有声”的佳句。这种慈祥中透着韵味的景致，怎么会是魔！
时下的游客见逶迤沙山，安祥静卧，体态丰腴，金光闪闪，一种亲近的冲动无法控制。有的急着座上骆驼伴着叮当骆铃，成了有身份的访客，有的徒步发起慢跑赶趟式的急趋，有的已经登上沙山大声振臂挥舞……。鸣沙山不愠不怒接纳了千人万众纵情欢乐，展示出万方母仪。我也在它身上踩出一行攀峰的脚印，在它身体上体会过温热舒软的质感，感受过下山飞翔失重的快意，这样让人忘忧脱俗沙山，怎么会是魔！
然而它的故事中满是魔道，杀人不见血、不见尸，不嗅一点血腥味。相传，古时候，一位将军，在此打了败仗，全军覆没，横尸遍野。沙山之魔本有吞尸恶习，见此大餐，便狂风四起，风卷黄沙，天昏地暗，一夜之间，只见沙山绵亘，没有丝毫撕杀之痕。后来有人听到沙丘内时有鼓角相闻，铁击戈声，就把原为“白龙堆”、“漠高山”等之称改为“鸣沙山”。这则故事诉说的是它吞尸如饮之举，下面一则故事道出它魔性的凶残。也是在古时候，正月十五，这里闹元宵，耍社火，热闹非凡。踩高跷、扭秧歌，舞龙、舞狮，旱船、跑马，烟花、焰火，斗牛、游东洋车等，节目异常丰富。大伙正耍在劲上，看在兴头，鸣沙山被吵醒，一怒之下呼风使沙，把这里的热闹，这里的生命收拾的干干净净，吞食到自己腹中。群鬼英魂不散，常聚集反投沙山之魔，于是鸣沙山时有雷鸣般的声音响起。敦煌人说时社火队耍社火。
纤弱的月牙泉凭什么本事能与这种不显凶相，不露恶脸的魔头厮守着。大概验证道家相克相生玄妙机理。
月牙泉是神泉：敦煌人说是善良的青龙与恶魔黄龙搏斗，不幸败北，挥泪告别故土，凝泪成泉。
月牙泉是仙泉：因为干旱，白云仙子为解人间疾苦，到广寒宫向嫦娥借月亮，想移水给人间，恰逢初五月亮末圆，白云仙子心急只好捧着弯月放进泉里，那泉便化成偃月的月牙泉。
月牙泉是佛泉：月牙泉底下有个雷音寺，当年有位游泳者，在月牙泉畅快时，不知不觉游到泉底。发现这里万道金光，紫烟萦绕，一排富丽堂皇坐西朝东的寺庙出现在眼前。山门玉柱挺立，雕刻着精美绝伦麒麟、狮子、青龙、怪兽。门上悬挂着金光闪闪的“雷音寺”匾额，两条大鱼守在山门。寺院内梵音轻送，檀香缭绕，钟罄清脆。游泳的人陶醉其中，留连忘返，事隔三天，才想回家，和尚送他出了山门。
仙界方一日，世上已千年了，这位游泳的人出了月牙泉找不到乡村，也找不到雷音寺，便云游四方。月牙泉下有雷音寺之说就这样传了下来。
月牙泉是人泉:敦煌的许多知情人相告，现在敦煌地下水下降的历害，年以30厘米到70厘米猛降，月牙泉由20年前面积22亩，水深9米，减缩至今面积7亩，水深1、4米。人一急，采取了人工渗透补水，如今在沙山里建起两个人工湖，注水湖中，给月牙泉挂吊滴。
由此看来，月牙泉是得道多助，要不然一弯面积不过10亩，水深不超两米的清泉，怎么能碧波澄澈，镶嵌在沙山深谷中，日里看沙山游人欢情，夜里听沙山鬼魂啼鸣。
我们知道人心向善，日日祈求，天天祷告，月牙泉要不腐不涸，月牙泉要寿与天齐。有的想种树固沙，有的想开发旅游赢得经济，再用钱来管护月牙泉，可是有的专家看出人类好心办了坏事，一是种上树，树如抽水机，吸取了月牙泉的大量地下水，二是种下树和建筑改变了原来的风向，使鸣沙山风不能把沙吹到山顶，而堆积半山腰和跌落山脚，于是月牙泉就越来越小，越来越浅。听说专家的话引起了有关人士的重视，正设法如何返朴归真。
神魔有道，天行有道，人本该遵行自然之道，但是人总喜欢表现出自己的善恶观，表现出自己喜好观，结果干扰了天道，乱了自然道，助长了魔道。月牙泉的发出了衷告：天、佛、神、仙、人都要记住“人法地，地法天，天法道，道法自然”的经文。
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