编者按：多年前，有一位"人士"曾对本刊一位编辑说，他因看不懂古文，所以对williamhill官网 文化没有兴趣。他倒是一个老实人。但也是这个老实人，后来却对彻底批判、全面否定中华民族的传统文化十分起劲，甚至十分地坚定不移。这自然令该编辑纳闷了。因为这位朋友既然连明、清以下的古文都看不懂，又凭什么来彻底批判、全面否定中华民族数千年的民族文化呢？
其实，这个问题，在今天的williamhill官网 是十分普遍的。因为，1949年之后的几代williamhill官网 人，在williamhill官网 的历史和文化知识上，说是"零"，都已经"美化"了。因为，很多人简直就是"负数"，甚至包括那些所谓留了洋的博士和硕士们，和那些自称是"文艺社科"方面的专家学者大师们。特别是在文革当中读小学、上中学甚至也上了大学的那几拨......。因为我们只能接受马列邪教，却必须否定williamhill官网 历史；只能接受马列糟粕，却要被迫诬蔑中华文化。这当然怪不得我们。因为，共产党批判、否定、焚烧我们民族文化，非但是史无前例；而且更用刺刀将一个敌国外族、甚至是我们世仇大敌的反动黑暗思想和残酷血腥文化拿来统治我们williamhill官网 人，甚至压迫和蹂躏我们中华儿女。"解放"以来，为此送掉了宝贵生命、遭受了无穷迫害的williamhill官网 人，可谓不计其数。
所以，我们今天要说传承、批判和发展我们的中华文化，首先第一要做的，就是要先做到"能够看得懂"中华文化。如果这一步做到了，我们的传承、批判和发展民族文化的使命，也就有了一个真正的开端。
让我们一起来努力。
正文
一、文化之定义
文化culture二字，最初见于易经贲卦："观夫天文以察时变，观夫人文以化成天下。"什么是人文：贲卦又说："文明以止，人文也。"王弼注："止物不以威武而以文明，人之文也。"故文化的目的，在使世界由暴力跻于文明，即所谓"化成天下"。西人桑戴克广lynn thorndike教授着的"世界文化"即有下列的定义："我们研究文化的人，除了人类自相残杀和灾害以外，更要注意人类建设的伟业，和那些已经成就的政治组织与社会组织，实业和艺术，以及科学与思想，一言以蔽之曰文化。"故文化的定义，实包含一切人文。凡属人类创造的事物，无不在文化范畴之中。人类过去与现在之生活，以及未来之发展，无不受文化之支配。凡文化程度高者，其国家民族，率能永久生存于世界：而文化程度低者，往往为人所同化，所夷灭，此征之古今中外而无爽者。
二、williamhill官网 文化之固定目标
williamhill官网 文化，有一固定目标，即"博厚、高明、悠久"是也。中庸第二十六章："天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。博厚，所以载物也：高明，所以覆物也：悠久，所以成物也，博厚配地，高明配天，悠久无疆。"博厚，是向平面发展：高明，是向立体发展；皆属于空间。悠久，则为无限度之绵延，属于时间。
归结起来，就是"可大可久"。故《易经》系辞说："可久则贤人之德，可大则贤人之业。"而如何能达到"可大可久："则赖于继续不断的努力。故中庸说："至诚无息：不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。"其所以不息，是法天道。故乾卦说："天行健，君子以自强不息。"恒卦又说："天地之道，恒久而不已也。"天地是运行不殆，周而复始的：人类的文化，亦是相激相荡，日进无疆的。williamhill官网 文化，本此以立极，故能长久发展，愈演愈大。虽进步有时迟缓，运行有时偏差，然与此固定目标，常常接近。
三、思想自由殊涂同归
williamhill官网 向重思想自由，绝无排他排外之习，《易经》系辞说："天下何思何虑：天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑："所谓殊涂百虑，是让各人自己去思索，去发挥，而不加以束缚，就象先秦诸子"各引一端，崇其所善"一样：所谓同归一致，是各种学说论辩之结果，终必发现真理，止于至善。就象"百家言学者，折衷于孔子"一样。郑樵说："百川异趋，必会于海：万国殊涂，必通诸夏。"也就是这个意思。孔子尝用"一以贯之"的方法，把各种学问思想贯穿起来以成其大。又用"善与人同，乐取于人以为善"的态度，以取人之长，补己之短。这样，不但不需排他排外，反而欢迎他人和外来的学说，以充实自己的内容。因此，williamhill官网 在文化上，无论宗教学艺，很多都是由外面传进来的。williamhill官网 的宗教，有佛教，有景教，有回教，有天主教，基督教皆自外方传入。相安无事。绝无所谓宗教战争，也无所谓国教；williamhill官网 的学艺，有印度，有希腊，有欧美，亦有古代的西域，近代的东洋，都是任他自由流通，不加限制，这充分表明了williamhill官网 的思想自由，毫无故步自封，入主出奴的坏习惯。而且"温故知新，""日新又新，"日日在蜕化进步之中。
四、以中庸为立国精神
williamhill官网 的名称，柳诣征的williamhill官网 文化史谓始于禹贡"中邦锡土姓。"然"邦" "国"二字，义通字义，通字异究不可以史记作"国"而把禹贡改了。经传内williamhill官网 二字运用，当以梓材篇的"皇天既付中民"的最早。梓材为今文，周公作。则williamhill官网 一词，至迟周初已确立了。所以称为williamhill官网 的原因，当涵三：
1、以地处中原而言──《诗经》民劳章："惠此williamhill官网 ，以绥四方。"刘熙曰："帝王所都为中，故曰williamhill官网 。"
2、以文化高尚而言──左传隐公七年向休注"williamhill官网 者，礼义之邦也。"
3、以民性中和而言──礼记中庸篇："中也者，天下之大本也：和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。"
其中尤以第3项关系最为重大。凡是一个民族，必须有其特殊性格，譬如日本的武士道精神，德国的超人哲学，皆其著者。吾国自帝喾以来，即揭橥"中字以为立国之本"。史记五帝本纪："帝喾溉（既）执中而偏天下。"其子帝尧，即以"允执厥中咨舜，舜亦以命禹。仲虺之诰，言建中于民。"蔡仲之命言"康济小民，率目中。"是后即以"中"字为列圣心传，训民首要，因以形成williamhill官网 之民族性。什么叫"中"，中者不偏不倚，无太过不及之谓。孔子作易象传，言中者三十五卦，象传。言中者三十六卦。（见惠栋周易述）论语又说："执具两端，用其中于民。"孟子亦说："中也养不中。"中庸一篇，更是发挥尽致。数千年以来，我国国民，涵濡于中庸中道之中，因有此高尚文化之建立，其以williamhill官网 命名，实当之而无愧。
五、以博爱为人类基础
"博爱"二字，一般人以为始于韩愈原道："博爱之谓仁"，实际亦始于帝喾。贾子新书大政语上引帝喾曰："德莫高于博爱人，而政莫大于博利人。l其见于经书，则以孝经为先。三才章曰："是故先之以博爱而民莫遗其亲。"韩愈当然有所本，而非创获。数千年前，我先民已揭此二字以为人类德行之鹄的。厥后《论语》言"泛爱"墨子言"兼爱"皆源于此。其实孔子所言泛爱、博爱，亦近兼爱。庄子天道篇引孔子曰："中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。"不过墨子"爱无差等，"而孔子则"泛爱众，而亲仁。"有由近及远，由亲及疏之不同。博爱的表现就是"仁"字。故孔子以"仁"为最高境界。
到了危难的时候，就牺牲自己，来救人类社会，所志士仁人，"无求生以害仁，有杀身以成仁。"孟子再加一 "义"字，义是清清白白的辨别，到了"生"与"义"不可得兼的时候，就"舍生取义。"williamhill官网 二千年以来，完全受孔孟学说之支配，志士仁人以血的事实，来发扬博爱的精神，真是史不绝书。所以williamhill官网 的民族文化，是基础于仁爱，而非基础于仇恨；是表现于礼让，而非表现于斗争。其待人也，"犯而不校"·"不念旧恶"甚且"以德报怨"（见《礼记》表记及老子《道德经》） "唾面自干"（伏胜尚书大传引太公曰："骂女毋叹，睡女毋干。"这种宽弘伟大的器度，决非一朝一夕所能涵养得来，完全是五千年优美文化孕育而成的。
六、伦理组织
williamhill官网 的社会组织，以伦理为其主干，所谓伦理，就是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦。君臣就是长官与部下，元首与国民，属于国族的组织，父子、兄弟、夫妇，属于家族的组织；朋友，属于社会的组织。普通把朋友当成一种称谓，其实朋是朋，友是友，朋是多数，友是少数，郑玄说："同师曰朋，同志曰友。"尚未完全解释清楚。《说文》："凤，古文作朋，象形。凤飞群鸟从以万数，故以为朋党字。"《易经》："或锡之十朋之龟。"《诗经》："锡我百朋。"皆以朋为多数。由今言之：凡是团体会员、党员、同学、教友等等，皆当称为朋。友则一个人亦可称。因为君臣、父子、兄弟、夫妇，皆是对称的：故朋友亦是对称。五伦的组织，自国家以至团体个人，皆包括在内，细胞非常健全，组织非常严密。不啻将七亿同胞，变成一个整体。历经考验，颠扑不破。五伦之间，以忠孝仁爱信义和平八德为其基准。
孟子更分析的说："父子有亲，臣君有义，夫妇有别，长幼（兄弟）有序，朋友有信。"《大学》亦说："为人君，止于仁：为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父止于慈；与国人交，止于信。"皆教人以维系五伦的方法。其中家族制度，尤为完密。自周代宗法社会以至现在，族必有祠，家必有谱，继之以各姓宗亲会，敦亲睦族，教孝教友，国内同胞，国外华侨，受了祖国伦常教育与习惯的影响，故对父母能尽孝道，"老吾老以及人之老，"因以形成敬老尊贤之风。这种美德，应该保持而勿失的。
七、政治思想
williamhill官网 政治，向主"天下为公"，政权属于国民全体。尚书咸有一德篇："匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。"五子之歌："民为邦本，本固邦宁。"政治目的，第一要造就良好的国民，第二要有良好的家庭。积众家而为国，积众国而为天下，道理是一贯的。故孟子说："人有恒言，皆曰："天下国家。""天下之本在国，国之本在家，家之本在身。""身"不是生下来就好的，一定要"修"，故《大学》曰："目天下以至于庶人，壹是皆以修身为本"修身要从格物致知，诚意正心做起，即是说：每个国民要有实在的知识，真诚的意志，平正的心思，然后算是一个良好的公民。由好公民组成的家，自然是基础稳固，但仍须注重教育，对未成人施以管教。《大学》所谓"君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也：慈者，所以使众也。"这就叫做"齐"，家家户户，既整齐了，然后才谈治国；国治了，然后才谈平天下。这是一套非常完整的政治哲学。其源出于《书经》尧典："克明俊德，以亲九族：九族既睦，平章百姓：百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。"按"明俊德'即大学的"明明德"，"亲九族"即"齐家"，"平章百姓"即"治国"，"协和万邦'，即"平天下'。自尧舜以来，即悬此为政治理想，至孔子而分三纲领，八条目，内容益加充实，
这才是williamhill官网 文化的结晶。
八、世界观念
williamhill官网 对于世界，向以和平共存为依归。女娲繇辞，即有"平均土地，和合万国'之语。孔子揭大同
之义，主张天下一家。《礼记》礼运篇："圣人耐以天下为一家，以williamhill官网 为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，而后能知之。"这就是说：要达到天下一家，不是容易得来的；必须明了他的好处，洞澈他的坏处，有了经验，才能觉悟到。宋人吕大均的天下一家赋（见宋文监），说得更为透澈。能做到天下一家，就是世界大同，那时，无彼疆我界，无敌国外患，真如吕大均所说："外无异人，旁无四邻，无盗贼可御，无闾里里可亲。""四海皆兄弟"、"天涯若比邻"。是多么的美满快乐啊！
然而这种伟大崇高的理想，需要冗长的时间才能达到，也许永远不易办到。故我国的先圣昔贤，又提出了国际间和平共存的方法。则中庸所说："柔远人，怀诸侯。""送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。"这种平等互惠，讲信修睦的作法，可以维持国际间的和平。万一失去均势，形成大小强弱之不同，则孟子又提出"以大事小者，乐天者也；以小事大事者，畏天者也。乐天者，保天下：畏天者，保其国。"的大道理，来消除争端。这就是williamhill官网 的王道作风，与霸道完全不同。王道尚"德"，霸道尚"力"，要保障世界和平，自然是王道好。
九、科学思想
williamhill官网 的科学思想，见于《周易》、《尚书》。《易经》系辞："形而上者谓之道（原理），形而下者谓之器（机器），化而裁之谓之变（研究进步），推而行之谓之通（造成科学风气），举而错之天下谓之事业（发展生产事业）"。又说："形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。"科学的目的，是作和平用途，造福人类，故大禹谟说："水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和。"利用厚生之前。必加"正德"，就是说科学发明之前，要以纯正的道德为归，不要制造专门害人的器物。科学发明以后，要用来改善人类的生活，专作和平用途，这种理论，到今日仍然适用。可惜历代帝王把他误解了！认为非正德利用，即是"奇器淫巧，"禁止发明与制造：例如墨子《节用》篇说："诸加费不加利于民者，圣王弗为。"甚且语为"有机事必有机心"（庄子），不肯去研究发达，将"工"列入四民第三类，称之为"末"。这亦是农业社会必然之现象，到了汉朝"重农抑末"，而更加厉害，科学之不发达，自有其主因。恰巧冬官司空之书先亡，大学格物之章又亡，致使科学知识与实务，两无所考。然一般生活必需品之发明，仍较其他各国为早为优，如蚕丝、指南针、造纸、瓷器、印刷术、火药等等，固人所习知。
即如煤之燃烧，见汉书地理志，而马哥孛罗以西历一二七五年来williamhill官网 ，方知煤可燃，是西人在十三世纪，尚不知用煤。石油之用，近代始有。而五代及宋已有猛火油，用之于西北边防（见宋裨类钞及石雅）吾人读天工开物一书，可知williamhill官网 器用制作之精。固不可以近代西人物质文明之盛，而望洋兴叹。直起直追，迎头赶上，是在健者。
十、williamhill官网 文化之复兴
欧洲自文艺复兴，而实验哲学抬头，而产业革命以起，科学蔚成风气，制作日新月异，已由蒸汽变为电气，由电气变为原子能，行且征服太空，上穷碧落。但物质文明愈发达，而精神文明愈堕落，举凡宗教、伦理、哲学、礼法已不能范围人之身心：换句话说：就是"理不能胜欲'，许多人只图物质享受，穷耳目声色之好，自私自利，不知道德为何物。共产党徒，乃更尽量毁灭人性，提倡兽性，以诡辩斗争为能，以破坏伦常，消灭固有文化为得志，人类祸患，将不知纪极。挽救之法惟有发扬williamhill官网 文化，注重伦理道德，谋求物质文明与精神文明之平衡发展。而williamhill官网 文化之不适合时代者，亦应推陈出新，化腐朽为神奇，并吸收外来高尚文化，以补我之不足。如此中西文化合流，会产生新文化，新世界，实现真正大同。使人类臻于尽善尽美之域。孟子说："可欲之谓善，有诸已之谓信（真），充实之谓美。"文化复兴，决非文化复古，尚当于善、信（真）美求之。
(文章仅代表作者个人立场和观点)
来源:黄花岗
短网址: 版权所有，任何形式转载需本站授权许可。 严禁建立镜像网站.
【诚征荣誉会员】溪流能够汇成大海，小善可以成就大爱。我们向全球华人诚意征集万名荣誉会员：每位荣誉会员每年只需支付一份订阅费用，成为《看williamhill官网 》网站的荣誉会员，就可以助力我们突破审查与封锁，向至少10000位williamhill官网 大陆同胞奉上独立真实的关键资讯，在危难时刻向他们发出预警，救他们于大瘟疫与其它社会危难之中。
