但显然，党和政府心里还是没底，缺乏信心。眼看“敏感日”步步逼近，恐惧得要命。从它采取的再次刷新纪录的警戒措施便可见一斑，警戒级别绝不下于奥运时：中宣部告诫传媒不能出现6与4配对数字，免得“引起误解”；北京各高校党团组织下达指令：六四当日不得穿白衣；全国各地每个给政府留下不快的“深刻印象” 人身边，都按插上几个便衣，24小时陪伴，不只监督，而是控制。只许在家，或临时住进政府安排的“新家”，不许出门；碰到敏感日当天非要出门祭奠爱子的天安门母亲，因名声在外，影响广，动粗恐有意外，只有在每个老太太身后跟上七、八条彪形大汉，只准家、墓地两点一线，期间不得与任何人接触言谈；网络的封锁力度前所未有，以“系统技术维护”名义，数百个时事论坛网站在六月上旬关闭，电邮也同时殃及；天安门广场更是围得如铁桶一般。士兵、警察比游客多上几倍，盘问、搜查、安检，穿白衣的尤其是重点，混在人群中的便衣更是不计其数。北京艳阳高照的气候，恰好给便衣的工作提供了方便——人手一把阳伞。全世界都从 CNN的屏幕上看到奇怪的一幕：几个墨镜男子在CNN驻京记者与摄像机间跳着“滑稽的舞步”，不停地用手中超大伞面掩盖朝向天安门广场的镜头（奥运期间广场的一幕重现：雨伞不为人知的妙用）。记者指着黏着不走的“不速之客”，向观众介绍：“这就是公安便衣”，但这些男子似乎置若罔闻，嬉皮笑脸地依旧跳着奇怪的舞步，零距离陪伴摄像机，轮番用大伞的内外面阻掩镜头，一人被甩下，另一人“克尽职守”急忙顶上。不明其意的看客还以为这几人在找乐子，也想秀一秀《雨中曲》中的金·凯瑞。想必政府认为播放后，会给自个的形象“增光添色”。
六四当天为何这般如临大敌又自曝其丑，如德国《每日镜报》所述：这只能表明，天安门这个话题隐藏着共产党最肮脏的秘密。
敏感日缘自20年前发生的起初叫“暴乱”、后改口“动乱”、再后又变成“风波”、“事件”的那场学生运动。不管如何变换称谓，官方与民间像是达成默契：此乃头号禁忌话题。但20年过去，作为历史事件也该有个结论。海外有各种纪念活动；williamhill官网 大陆唯一有较大自由度的香港照例在六四当晚举办烛光悼念晚会。出席人数15万，创历史新高；网上热议——回顾、剖析、辩论是非对错的文章比比皆是，网民上帖踊跃，所持立场从20年前一边倒，分化为持明显对立态度的两派。
归纳发表的各种观点，大致可分四类：占意见主体的是要政府公布真相、事件中具体死伤人数、承认错误、道歉并赔偿受害者家属；第二种意见是坚称政府当年没开枪、没有死人，极少部分人持这种观点。只要看看20年来积累、曝光的大量人证、物证，似乎这种论点不值一驳；第三类观点称因学生不恰当的策略、不明智的行为，迫使当局用镇压手段平息事态。如政府也认同这一点，就请向人民解释，以政府掌控全国上下发声管道的数量和质量，不会有人说没听见。这是个急需要解答的疑团：什么样不恰当、不明智的行为，可让政府有正当理由，动用堪比“诺曼底登陆”（二战转折性战役）人数更为庞大的军队来对付天安门广场手无寸铁的学生及市民；最后一类看似想维护政府形象，竭力辨称当时“采取行动”有利于williamhill官网 社会的稳定，促进之后20年williamhill官网 经济的高速增长。如观点成立，那不免让人生疑，如此大好事值得大书特书，由官方举办六四事件20周年纪念日，如何？为什么我们看到除新近出版的英文《环球时报》外，官媒对六四事件一概保持沉默。擅长操办如奥运、世博之类最大型国际盛会的党和政府，何不使这天成为全民的庆典日？反倒贻笑大方，让人们观赏不太光彩的一幕。持这种观点的人想来只是鹦鹉学舌地重复政府发言人“这场政治风波早已有明确的结论”，即镇压是必要的，它为现今williamhill官网 的繁荣铺平了道路的言论。对此，德国议员施泰因巴赫一语道破：“williamhill官网 政府的这种自我辩解显然是不合逻辑的，williamhill官网 经济之所以快速发展，得益于williamhill官网 结束了闭关锁国的政策。”稍有头脑的人都明白，当局那时的政策变化，是因小平同志下令大开杀戒后，国际社会纷纷制裁，党和政府面临灭顶之灾。意在摆脱困境，不得已而为之的对策。如果真有什么进步要通过杀无辜的人才能获得，那么即是与此事无关的获益者至少该有些羞愧感才是，这是人类而不是兽类的道德底线，更不应由于得益就为杀人犯唱颂歌。
更多的国人对此话题选择沉默，明哲保身。以CNN在北京采访几个20多岁的年轻人得到的回答最具代表性：一个从事网络设计26岁的男青年说：“现在还有谁关心这个话题，大家只关心找份好工作、挣更多的钱”；另两个20多岁的白领小姐操着流利的美语小心翼翼地说：“我们知道那时发生过一些事，但我们也清楚，现在要谈这个话题会很危险。我们还是多操心自己的生活为好。”
许多williamhill官网 人追求物欲已达极至，党和政府起的作用“功不可没”，20年来身为表率，官员们率先不加偏颇地满足自身的物欲和肉欲，两样都拿得起来却放不下去，大力倡导并推波助澜，精心营造的社会时尚，使得人们肚腩凸出、皮肉松弛、神经脆弱。
记得读过一则轶事——古希腊人与被他们称之为蛮族人的国王的对话，典型苏格拉底式风格，用当代人熟悉的话复述，大意是：国王在向那位希腊智者显示过他的宝藏以后，踌躇满志地问道：“我们听说你富有智慧又见多识广，请告诉我谁是你所见过的最幸福的人？”希腊人回答机巧，转述成直白的话就是：“国王啊，我们希腊人和你们所说的幸福不是同样的。你们把占有很多东西、享受很多快乐视为幸福的命运，而对我们来说，幸福意味着高贵地生活，高贵地行动，高贵地死去。”
这则轶事带出另一个有关墓志铭的传说，墓志铭至今被人以各种方式流传。据说是希腊人献给另一位蛮族人的国王的：“让我们吃喝吧，因为明天我们就将死去”。
注：标题摘自《圣经》（耶利米书50：32）(文章仅代表作者个人立场和观点)
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