大师在佛历2427年(即公历1884年)，生于泰国术喷布里符，大师父亲名拉银，母亲名术制，家中经营米粮生意。
大师住所对面是一座佛寺，名叫屈爽铁良，大师小时便在这佛寺由僧人教导知识，各僧人都说大师非常聪明，僧人所教的大师都很快领悟，后来便转到屈班巴佛寺学习，大师14岁那年，因父亲去世，便回家中帮助管理家业。
在大师19岁的一年，大师的佛性再也按不住了，一天大师突然有一念头，"人为什么要不断辛苦工作? 为生活? 但已找够生活的金钱，但同样会不断工作，不断为金钱而工作，为什么? 人始终会有一天会死亡，死后什么也没有，就好象我父亲一样，死后什么也没有，我自身亦有一天会死亡，死后也是什么也没有，那为什么我会在这里不断工作? 人又为什么会来到这个世界? 来到这个世界就是为了不断辛苦工作?"，想到这里，大师已决定要效法佛陀寻求真理之道，但大师觉得人是每一天都有机会死亡，便向佛上香求愿，希望在死前能有机会接触真理之道、出家寻求佛法，如能有机会出家定必永不还俗，直至死亡。
在佛历2449年(即公历1906年)，大师就在家乡的屈爽铁良佛寺出家，由屈笔读散佛寺的龙婆尼大师，主持出家法事，往后大师便在屈爽铁良佛寺修行，学习佛理，历时一年，便到曼谷佛寺深造。
大师在曼谷的屈匹斜读官佛寺寄居，但大师不只在一所佛寺学习，而是五所佛寺，大师每天早饭后到屈额轮佛寺学习，学习后便回屈匹斜读官佛寺午饭，午饭后便到屈麦哈挞佛寺学习，黄昏再到两所佛寺学习，分别为屈术挞佛寺及屈三搬佛寺，之后便回屈匹斜读官佛寺再行学习。
深造完毕后，大师便在屈匹斜读官佛寺教导佛理，但后来大师要到处宏扬佛法，便离开屈匹斜读官佛寺，大师一路宏扬佛法，途经一所破旧佛寺屈拍史麦哈挞佛寺，便停留下来，为佛寺修保破烂的佛寺及佛像，更教导善信坐禅及佛理，而来学习的善信亦越来越多，但这时候当地的镇长，不满当地的居民都信奉大师，觉得影响当地佛寺的面子，所以便查探大师来历，后来得知大师来自曼谷的屈匹斜读官佛寺，便到向屈匹斜读官佛寺住持拍括印热甩大师投诉，拍括印热甩大师便请大师离开当地，大师得知后，便离开当地，继续宏扬佛法，后来回到家乡屈爽铁良佛寺，在佛寺兴建学校，教导知识，更开办佛学班教导佛理。
一段时间后，大师又离开佛寺，继续宏扬佛法，所到之处都有很多善信向大师学习，信奉大师尊敬大师，但有些地方的人同样因面子问题，不欢迎大师，但大师还是继续到处宏扬佛法，后来曼谷的屈匹斜读官佛寺住持拍括印热甩大师，荣升为曼谷内一镇的最高级僧人，而镇内刚好有一佛寺，被泰国政府承认，但佛寺还未有住持，拍括印热甩大师见大师精进宏扬佛法，便邀请大师到这佛寺担任住持，而这佛寺名字就是屈白览佛寺，龙婆术大师便在佛历2459年(公历1916年)，担任屈白览佛寺住持，及后更有龙婆屈白览之称。
大师到屈白览佛寺上任后，便立即开办禅定班、佛学班，还有开设学堂，但在屈白览佛寺原来的僧人，都不喜欢大师这样做，都叫相识的善信不要参加，因此初期没有太多人参加，禅定班和佛学班，大都只有大师以往的弟子，远道而来参与，学堂亦只有三名学生，但大师没有气馁而停办，只有更加努力。
在大师努力期间，有一天晚上，竟有人暗杀大师向大师开枪，子弹射中大师，但奇迹出现，在大师所穿的袈裟的确有两个子弹孔，但大师并未有任何受伤，子弹亦不知所踪，很多善信知道这事后，都啧啧称奇，更称大师是圣僧，而且更分分参加大师的禅定班、佛学班，而且学堂亦激增多名学生，由最初的三名激增至三百名。
而有一次，一名善信不相信大师，竟到来试大师神通力，"问大师今天会有人到捐款建禅舍吗"，大师听后，闭眼三分钟，便答道，有，今天会有一人到来捐款建两至三间禅舍，那善信觉大师答得像是不肯定说两至三间，便向大师一笑，说今天会在佛寺等待，看看是否真的有人到来捐款，而在两小时后，有一人到来佛寺，求见大师，向大师说看捐款建禅舍，预算建两至三间，就在这次后善信们便流传大师有先知能力，更加尊敬大师。及后大师的名字，在泰国无人不知，而在海外亦很多人尊崇，因此有些外国人都来到屈白览佛寺出家为僧，向大师学习佛理、禅定。禅定班、佛学班及学堂，学生不断增加，因此必定要佛寺及学堂扩建，所以大师在佛历2493年西历1950年制造了第一批有崇笛白览之称的拍矿官佛牌，以作送给捐款人之礼品。
及后大师所办的学堂，亦成为一所学校，后来更由泰国政府接手发展，将之迁至别的地方，现在已变成一所有规模的学舍，而大师便在佛寺中专注教授禅定、佛理，直至佛历2502年公历1959年75岁圆寂，但大师的遗体竟变作不坏之身，现在还安放在佛寺中供奉。现在泰国的高僧首领仍每年替大师真身理发修甲。
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