只要你在地球上，就永远看不到月亮的背面，就不会知道月亮的背面有什么。
只要你活在此生，就永远见不到死亡的面目，就无法知道死亡之门的背后到底隐藏着什么。
一旦我们出生，死亡就接踵而至，出现在我们生命的地平线上。我们每天都在为将来的死亡进行着彩排，但是死亡总是不期而至，我们不知道彩排什么时候结束，正式的节目何时上演又何时落幕。到时候，即使有掌声，我们也是充耳不闻，即使有喝彩，也是无动于衷；如果兴致高昂不厌生死，听一声“encore”的高喊，也许会不厌其烦再来一次生死的重演。
也许生就是为了死，为了更体面地死去；也许死就是为了生，为了更精彩地再生。也许死亡才是真正的回家，人生不过是一次没有目标的郊游。也许死亡真如哈姆雷特所说的那样就是睡去，而人生只是死亡睡床上的梦罢了。也许死亡才是人生的高潮，是生命的本质，是月亮呈现光明的一面，而人生是阻挡生命飞跃的障碍，是月亮阴暗的那面。也许人生仅仅是助跑，死亡才是生命的起跳，一次次的死亡让生命获得不断的飞跃，直止采摘到生命的正果。
不要告诉我，存在即有限，就有生死；不要告诉我，死是生的变相，生是死的变异；不要告诉我，生与死，醒与梦，少与老，都始终是同一的东西，后者变化了，就成了前者，前者再变化，就成为后者；也不要告诉我，早在古希腊的赫拉克利特就向我们宣示：生就是死，死就是生。我只要你告诉我，死亡之门的背面到底隐藏着什么。不知死，焉知生。只有见识了死亡的真面目，我们才会或老老实实或死心塌地地生；只有见识了死亡的真面目，我们即使做牛做马般地辛劳，也会在心中绽开一朵快乐的花。
时间一直不可逆地向前伸展，生与死就是时间链索上的一个个环扣，或者说生与死的反复无穷绵延无期才真正构成了时间。我们可以用哲学来安慰自己，用哲学对存在对生命对死亡的玄思告慰不安的灵魂，也可以用宗教来支撑自己，告诉自己：生命有今生，有前世有来生。但是，难道就一直这样不断生生死死，循环反复以至无穷，无穷生又无穷死，无穷的无意义连接另一个无穷的无意义。生死到什么时候结束？生死循环的周期到什么时候终止？生死大戏忽天上忽地下的巡回演出到什么时候才收场？
道德哲学宗教至多只能告诉我们种瓜得瓜种豆得豆，怎样生就怎样死，但不能昭示我们怎样才能攀摘到生命悬崖上的灵芝，怎样才能让我们的生命或止于生或止于死，不要在生与死之间不停地游荡。
月球在太空中饱受无数陨石的撞击，我们从地球上看到的尽是凹凸不平的月海伤痕。在太空另一端的生命，看到的是我们看不到的月亮的那一面，他们也许和我们在思考着同一个问题：月亮的背面有什么？我们知道他们问题的答案，他们知道我们问题的答案。
人生有苦难，死亡也不见得完全是解脱。我们品尝着人生的磨难、无聊和孤独，在死亡之门背后的另一种生命形式，也许也和我们在思考着同一个问题：死亡之门的另一面到底有什么？我们知道他们问题的答案，他们知道我们问题的答案；但是我们不能告诉他们生的意义，他们不能告诉我们死的价值。
在从生到死的漫长历程中，既有生命享受的酣畅，也有人生之重的不堪；在从死到生的漫长挣扎中，既有对死亡之轻的爱恋，也有对人生之重的渴望。生有生的折磨，死有死的痛快；生也有生的痛快，死也有死的折磨，就看你怎么去看了。也许只因为我们没有完全知道自己，所以不可能透彻地知道别人；也许只因为我们没有完全弄懂生的意义，所以不可能透彻地了解死的价值，不可能透彻地了解怎么样去生。
生是偶然死是必然，生当庆祝死当欢送，死是生命中更为壮丽的里程碑，我们可以不必惧怕死亡。但是，你还得告诉我生的意义死的价值，不要只是鹦鹉学舌般地转告我“活在当下”，“当下”究竟能让生命之花开放到多大开放到何等绚丽？我们知道，生一直行走在死的阴影里，一直匍匐在死的“裆下”；“活在当下”，难道就是一直蛰伏在死亡的“裆下”，使生命得不到应有的舒展？人生难道真的就如塞缪˙贝克特的荒诞剧《等待戈多》和《终局》所描写的那样，在无意义和荒诞之中等待不会降临的救世主，等待死亡和人生的终局？
我一直害怕听英国Pink Floyd乐队的那碟《月亮阴暗的那面》(Dark Side of the Moon)，自从听了第一次以后就一直不敢听第二次。我不敢听他们唠叨人生的种种无意义种种无奈，不敢听他们在碟中模仿尘世的种种嘈杂，不敢听他们对我诉说：月亮根本就不亮，亮的只因是太阳的折射；太阳再亮，也会有被月亮遮暗的一天。
哈哈，月亮根本就不亮，月亮的背面和正面都是一样。那么，人生的这边和死亡的那边又怎样？是不是也是一样呢？
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