神创造了天地万物，以及“万物之灵”──人。也开创了人的文化，引导人走向历史的正途与辉煌。从皇帝开始，在中华大地上，展开了辉煌的五千年文明。
汉字，见证的是一段古老漫长的文明，它以其浩瀚广博书写着华夏历史，以其独有的魅力影响着世界。世界考古学界将文字作为人类进入文明社会的重要标准之一。世界大多数古文字都湮没于历史，甚至曾被人们遗忘了十几个世纪，而东方的汉字却伴随历史的风云激荡，一脉相承。
苍颉是轩辕皇帝的史官，《书断》曰：“古文者，黄帝史苍颉所造也。颉首有四目，通于神明，仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之像，采乎众美，合而为字”。是说苍颉的头上有四只眼睛，可以看见神明。苍颉抬头可以看到奎星圜曲的形状，低头可以观察龟壳的纹理及飞禽走兽的足迹。苍颉广泛的收集世间众多美丽的图象，综合而成文字，被后人称作“上古文字”。
《帝王世纪》曰：“黄帝使苍颉取像鸟迹，始作文字之篆，史官之作，盖自此始。记其言行，册而藏之，名曰书契”。从中华民族创造文字之初，记述历史就成了历代最重要的工作，所谓“天启神授史诗直笔撰写信史”，记载历史是文字的第一个功用。自汉代，“隔代修史”的传统使williamhill官网 成为世界上唯一有着连续而准确的信史的国家。
《淮南子》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《春秋元命苞》：“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”
今天的现代人对苍颉造字颇有臆测，说“天雨粟，鬼夜哭”是自然现象，甚至说“颉首有四目”是有了简易眼镜等，这完全是受了党文化和无神论的毒害。其实，中华文化是神传文化，苍颉是做为上天派来的“文字神”，按照“天书”结合人眼所能看到的山川万物和世间这一层的理，给人类创造出来了文字。
一、文字表象
《帝王世纪》曰：卫常，字巨山，转黄门郎。常善草隶书，为《四体书势》，曰：“昔在黄帝，创制造物。有沮诵、苍颉者，始作书契以代结绳，盖睹鸟迹以兴思也。因而遂滋则为之字，有六义焉：一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也；四曰会意，武信是也；五曰转注，老考是也；六曰假借，令长是也。”
沮诵也是黄帝的史官，奉命造字。《孙卿子》曰：作书者众，而苍颉独传，用心一也。也就是说，黄帝时创制造物，以书文取代结绳记事，苍颉看到鸟雀所留下的印迹受到启发，创造了汉字。汉字共包括六类：一是指事字，像“上、下”这样一目了然的标识性字体；二是象形字，像“日、月”这样的表现物体形象的字体；三是形声字，像“江、河”这样摹拟事物声音的字体；四是会意字，是合字表义、言传意会的造字方法，如止戈为“武”、人言为“信”；五是转注字，是部首相同，音相同或相近，意义相通可以互相训释的字。像“老”、“考”为同一部首。六是假借字，是用借字表音的造字方法。
williamhill官网 文字的魅力正在于它的表象，更在于它的内涵，每个字都是有其深邃的通乎于天地宇宙的真意。
二、字体演绎
《太平御览》曰：“苍颉既生，书契是为。科斗鸟篆，类物象形。睿哲变通，意巧滋生。损之隶草，以崇简易。百毕毕修，事业正厉。草书之为状也，婉若银钩，漂若惊鸾，舒翼未发，若举复安，……”是说苍颉造字，是文字的起源，多是用科斗文和鸟迹一样的篆体文，是象形类物的文字。篆体文富含哲理，睿智变通，圆滑舒展，巧意心生。苍颉所造的字被称为古文。“是曰古文，《孝经援神契》云‘奎主文章（奎，星宿名，奎星掌管文字辞章），苍颉放像 ’是也”。（《书断》）
尔后又有了篆书，八分书，隶书，草书，行书等，是为书法。
《山海经》曰：大翮山小翮山，有王仲庙。这里记载了一位叫王次仲的神人，“变苍颉旧文为今隶书”，是因为“秦始皇时，官务繁多，次仲为文简略”，后来不肯受征召变化为大鸟的故事。
三、纪念苍颉
今天有关仓颉的遗蹟河南的开封、南乐县有，河南的虞城县、陕西的白水、山东的寿光和东阿也有，全国共有6处。专家认为仓颉跟随黄帝曾到过很多地方，说不定有关他的遗蹟，今后还会被发现出来。
开封仓颉庙内原有一通仓颉造字碑，现已不见。关于这通碑，开封流传有两种说法，一是：仓王造字碑上的字捶（拓）不走，捶下来一出村就变样。再一个说法就是“仓颉造字圣人猜，二十八字一未开”。说的是孔圣人一次路过这里，看见仓颉碑上的28个字，一个字也不认识。宋太宗淳化三年（公元992年）编印的《淳化秘阁法帖》收录了这28字的《仓颉书》。
《太平御览》载：“苍颉冢在冯翊衙县利阳亭南道旁，坟高六尺，学书者皆往上姓名、投刺，祀之不绝。”所谓冯翊者，其地指在今陕西省白水县史官村北之仓颉庙及仓颉墓。
仓颉完成了造字的使命，文字可以记载历史，传播思想，宏扬真理。纪念苍颉，最好的办法就是珍惜汉字，首先要把文字写的端正、漂亮，因为文字是神造的，这是对神的尊重。《李渔说闲》里特别提到把文字写在瓷器上是对神最大的不敬，因为一旦瓷器打破丢于污处就会玷污了文字。其次要用文字传递良性的信息。《淮南子》中，“苍颉之初作书，以辩治百官，领理万事，愚者得以不忘，智者得以志远；至其衰也，为奸刻伪书，以解有罪，以杀不辜。”是说当初文字之理，可以治理百业，理通万事，使愚者不忘，使智者志远；道德衰微之时，有人做奸私刻意的伪书，为有罪的解脱，把无辜的人杀害。神传给人文化，是为了传承文明，传播真理，可是奸佞之人把文字用来作恶，实在是对神的侮辱，也是人最大的悲哀！所谓“白纸黑字”，如果仅仅是为记载历史，以传说的形式同样可以代代口传，可是落在纸上，只有真理才配落在纸上成文成书啊！
来源:明慧网
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