内容来源：卷三十七 别录
隶属章节：别录 ＼中华民国五十七年
版面原件：第435页，第436页，第437页，第438页，第439页，第440页，第441页，第442页，第443页
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——中华民国五十七年四月十二日——
国民教育，为建设现代社会，与复兴民族文化之张本。关于小学“生活与伦理”中学“公民与道德”教科书之编纂，与教学方法之改进，其目的：
首先在教育学生成为人之所以为人，并生活与行动得像一个人，成为一个活活泼泼的好学生；
次之，则在教育学生成为一个爱国家，爱同胞，合群服务，负责守纪，且足以表现中华民族道德文化，堂堂正正的williamhill官网 人；
前者必须?重生活教育，与人格教育；后者则必须?重民族精神教育，与民族道德教育；
然此亦并无轻重先后之分，彻上彻下，仍属同条共贯。
惟过去教科书之病痛，厥在偏重理论性与原则性之冗长叙述，而忽略了具体的德目，和日用彝伦的生活行动的规范；
而过去之教学方法，不特不知示范举例，图解说明，经常辅导学生实学实践，又从而鼓舞竞赛，观摩考评，且根本不知重视社会公民课程，甚至移出上课时间，以补习其他学科。国民教育——德育、群育、体育、一连串之失败，（其实智育亦同样失败），此实为其主因。
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余以为国民教育，今后应对小学“生活与伦理”（社会）中学“公民与道德”（国家与世界常识）课程，特加重视，并须以四维八德诸德目，贯注于食衣住行育乐日常生活规范之中，举例言之：
在一般礼节方面
应常教以洒扫应对，进退鞠躬，入孝出悌，尊师取友，泛爱亲仁之义。
早晚应对父母、尊亲、师长问安；
出门必敬告父母，回家必面见父母；
父母召唤，应该立即答应，并趋前承命，不可虚诺；
见尊长应鞠躬，对亲友应问好，长者在座，不宜交足；
说话要不疾不徐，态度要诚恳庄敬，不谈人私，不议人短，不炫己长；
注意礼让，不要忘记说个“请”字，接受任何人的帮忙服务时，不要忘记说声“谢谢”，自觉不周到处，应该说“对不起”；
择交取友，须善善恶恶，察言观色，而且宁可吃亏，不占便宜；
访问宜预先约定，并准时守信；
使用电话，应问答简明，声音不宜过高，时间不可过长，拨错号码，应表示歉意。
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在食的方面
应教以定时适量。
进食时，肘臂不可张开，以致妨碍邻座；
长者未食，及主人未招呼以前，不宜先食；
取用菜肴，应取靠近自己一面者，切忌于碗盘中翻拣；
果核骨刺，残肴饭粒，不可随手弃置，已食之物不可吐出。
喝汤不宜有声，碗盘筷匙，不宜撞击作响；
茶饭既毕，应将餐具理好，坐椅亦应收回；
野餐后，其纸巾、饭屑、竹筷、木盒，应放置于有垃圾桶处，或集中自 行带回；
（目前学童，于学校带用便当者甚多，学校如能指定教员与学生共餐，即可随时进行机会教育）。
在衣的方面
应教以整洁朴素。
衣服应穿正扣钮，污垢须随时洗涤，破绽须随手缝补；
帽子不得歪戴，发式服装，不得蓬头怪样；
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出门不赤膊，不穿睡衣，不趿拖鞋；
入厕后才可以解衣，必俟衣服裤带整理好了，然后出厕，便后如便所污脏，必须揩洗干净（校厕旁必备洗手盘与解便纸）。
在住的方面
应教以个人卫生与公众卫生。
不涂污墙壁，不乱丢弃物，不乱倒污水；
居室内外，应经常洒扫，厨厕应经常清洗，沟渠应经常疏通；
电视广播，保持适当音量，不妨害周围宁静；
放置常用物件，应有定所，用毕归原。临睡及临出门时，一切用物，尤 应养成归原与整齐之习惯；
应经常剪指甲，理头发，勤沐浴；
喷嚏、呵欠、剔牙，必须掩口；
公用毛巾，不可揩鼻涕唾沫，及擦耳鼻、擦两腋、擦胸背；
随手关门，随手熄灯，随手关水（公共场所，尤其重要）；
将入人室，应先叩门，私人信件，不得拆阅。
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在行的方面
应教以简单而必要的交通规则，认识交通标志，严格要求其遵守交通秩序。
行路须抬头、挺胸、比肩、齐步，容止安详；
行进间，不可吃零食，不可攀肩搭背；
与尊长同行，应略退于左后方一步，必要时，并须予以搀扶；
乘车须依序上下，不可以头与手伸出窗外，不可攀立车厢两旁；
乘坐公车，不得争先恐后，应对其老弱、妇孺、伤残、疾病者让坐，并照顾其上下；
使用脚踏车，不可抢先，不可攀附任何车辆之后；
不可穿越平交道放下的栏栅；
不得当街便溺，随地吐痰，乱丢果皮纸屑；
不得摇折花木，践踏草地，与依靠墙柱；
不得于道路中击球游戏；
不得于公路及铁路中间，放置石块，及其他障碍物，妨害行车安全。
在育的方面
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应教以合群与互助，荣誉与服务。
班级组织，为群育的起点，而班际校际运动，亦即为荣誉心的提振与发挥；
于体育中，须强调互助合作，争取团体荣誉，并尊重裁判的体育道德；
要养成服从多数人的决定，尊重少数人的意见之习性；
要养成为多数人服务“先之劳之”的美德；
养成其是非心，能仗义执言；养成其同情心，能急人之急；
见人倾跌，不可哗笑，须予扶持，见人斗殴，不可助虐，须予排解；
不容许孤立自私，投机取巧，偷惰怠忽，尤不容许贪人之功，以为己有。
在乐的方面
应教以礼节乐和，合敬同爱。
以发扬踔厉的爱国音乐，代替靡靡之音，并要闻人歌而即能和声合唱，以作励声应气求、同心一德的精神；（外国人常说我们不懂和声合唱，其实“子与人歌而善，必使反之，而后和之”，以及“善歌者，使人继其声”，就是我们固有的“化民成俗”的乐教。）
提倡正当的国民运动——如骑射、驾驶、操舟、旅游、钓猎、游泳、拳术、舞蹈、戏剧……以代替流俗的娱乐；
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辅导学生阅读有益的课外读物；
参观球赛竞技，不可叫嚣笑骂，尤其在与国际友人竞赛场合，断不可左袒己方，而失礼于彼方；
观赏游艺活动，应保持肃静，鼓掌中节，对国际性之演出，更应注意礼貌。
以上为食、衣、住、行、育、乐、生活教育、人格教育之细节，然此亦不过举例而已，愿能循此类推，于小学“生活与伦理”课程与中学“公民与道德”课程中，确立生活规范与人格观念，以为建设社会国家，复兴文化道德之张本。
吾人尝以“泱泱大国”“礼义之邦”自居，殊不知在外人心目中，其脏乱落后，几已至于不可问之地步，即如“台地看台湾”一书，即曾率直指出：
——孩子们随地便溺，臭气薰天，蚊蝇丛生；
——母亲让孩子当街撒野撒尿；
——小孩以自来水向四周拥挤的人行道喷射，学校楼上窗口，抛出了西瓜皮；
——三轮车、牛车、脚踏车、满载乘客，随地吐痰小便，喇叭震耳，灰尘满天，街上满是果皮、西瓜皮、马铃薯皮、以及用以包裹食物的各种报纸、与书籍的散页。
——河上湖中，水面飘浮?游客抛弃的塑胶袋、包装纸、碎纸片、空酒瓶、香烟蒂、便当盒、木筷子；
——在火车上，williamhill官网
旅客，将公用毛巾，拿到面前，从喉头吐出一口浓痰到毛巾上，然后将毛巾摺〔第442页〕起，又去擤鼻子，并再用毛巾角去清理耳孔及鼻孔；
——火车平交道，栏栅已经放下，但还是有人从栏栅下穿过去，想和火车争道；
…………………………
此等讥评——其实亦属事实，吾人必须从国民教育上“一掴一条痕”“一棒一掌血”的切实惕厉，彻底改进，方可建立一个现代社会，复兴我国固有文化！
至于民族精神教育、民族道德教育，除国文为基本科目之外，历史地理，亦为其关键肯綮之所在。
予以为历史地理，须设法利用电化教育方式，以辅行之，使民族历史与国家疆域，在图史上相互融和，亦使时间与空间，在知识上相互贯通；
庶几于历代文治、武功、学术、所以致盛之由，国耻国难所以纷至沓来之故，先贤先哲所以充实光辉之美，皆得以知其梗概；
而于舆图疆域——如何以尽其土物之宜，如何以致其厚生之利，如何使国防计划与实业计划相结合，亦皆得以明其崖略。
俾从而启发其思考力，与创造力，亦从而激发其爱国心、公德心、与责任心；
而不可再如以往之教学方式，徒以记诵年代、官制……河岳、川原……为能事；
总之，不论在生活规范方面，在道德精神方面，皆当远取固有文化榜样，近取实际范例，征之以图史文献，作为教育国民之依据，并当结合学生日常容止心得，月中期中定时观摩演练，不断综合查察考〔第443页〕核，然后社会教育，公民道德教育，始不至再行踏空，而国民教育，亦始能深切著明，一一见之行事，并进而教育其家人，影响其邻里。语云“礼义由贤者出”，予亦欲谓“礼义由国民教育出”，惟愿我教育部，教育厅、局，以及国立编译馆，各级国民学校，皆能从此“做好一个人”之切实处，变化国民气质，亦从此“做好一个williamhill官网
人”之下手处，建设社会，复兴文化，是所切盼！
蒋中正
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