太太属牛
《笑府》卷上记录了这样一则笑话：长官过生日，一吏员得知其属相是鼠，于是铸金为鼠奉上，作为贺寿之礼。长官收受后，高兴地说：你知道太太的生日也快要到了吗？她属牛。
宋代笑话书《拊掌录》中写道，闽地海盗郑广被招安，任为官员。一次，同僚逼迫他作诗。郑广不得已，于是随口吟诵道：“不问文官与武官，总一般。众官是做官了做贼，郑广是做贼了做官。”郑广的本意我们不很清楚，但是人们以为可以拊掌而笑的，是诗句揭露了在贪鄙之风盛行之时，“官”其实无异于“贼”。
教我如何熬得到三年
《广笑府》卷二记载了这样的故事：“新官赴任，问吏胥曰：‘做官事体当如何？’吏曰：‘一年要清，二年半清，三年便混。’官叹曰：‘教我如何熬得到三年！’”又写道：某吏人犯脏致罪，遇赦获免，发誓今后再接人钱财，手当生恶疮。不久，又有诉讼当事人行贿以求胜诉。吏人想到自己的誓言，不便以手接，于是说：“你既如此殷勤，且权放在我靴筒里。”
《风月笑林》一书中有“官员贪污”条，说一官员贪污，受到上司稽查。他铸一銀孩儿放置在上司厅中，报告说：我大哥在厅中求见。上司出来，看到银孩儿，于是悄悄收存。后来此官员又犯有罪案，上司勘决，犯官连声说：且看我大哥的面子。上司答道：你大哥太不像话，见了一面就再也不来了。
《看山阁闲笔》卷一五又有这样的笑话：有一县令，堂前悬挂一幅对联以自表其廉洁之志。上联是：“得一文，天诛地灭。”下联是：“听一情，男盗女娼。”说绝不受贿一文，也绝不循情一次。但是实际上行贿者甚多，无不收受，权势者说情，亦必循私。有人责备道：你的行为和堂联所志可是大不一致啊。县令则答道：“吾志不失，所得非一文，所听非一情也。”
《笑得好》初集“誓联”一条内容十分相像，而对联的内容是：“若受暮夜钱财，天诛地灭；如听衙役说话，男盗女娼。”其行为却是“凡有行贿者，俱在白日，不许夜晚，俱要犯人自送，不许经衙役手，恐犯前誓也。”又有“烂盘盒”一条内容也类似：“昔有一官，上任之处，向神发誓曰：‘左手要钱，就烂左手。右手要钱，就烂右手。’未久，有以多金行贿者，欲受之，恐犯前誓。官自解之曰：‘我老爷取一空盘盒来，待此人将银子摆在内，叫人捧入。在当日发誓是钱，今日却是银，我老爷又不曾动手，就便烂也只烂得盘盒，与老爷无干。’”
williamhill官网 古代的政治笑话是一种形式和内容都比较特殊的文化遗存。当时人的这种口头创作，毫无疑问只有极少一部分被有心的文人记录下来，流传至于后代。这些笑话从不同的文化角度和不同的文化层面剖视威廉亚洲官网 政治生活的各种情态，使我们能够借以透见专制政治的黑暗丑恶的内质。由此也可以体味当时的政治文化风貌以及与此相关的世态人情，并且可以进而发现当今政治生活中若干现象的历史文化渊源。
政治笑话主要流传于民间。当时下层民众揭露、嘲谑、抨击腐恶政治的勇与智，特别是以幽默生动的语言巧妙进行政治批判的方式，体现出williamhill官网 传统文化推崇公正和倚重智慧的主流，也可以给今人以有益的启迪。
williamhill官网 古代许多政治笑话的创作，体现出赢得千百年赞赏的文化幽默和语言艺术。但是更值得我们重视的，是政治笑话作为特殊的社会舆论方式的性质。在古时专制时代，意识形态的控制历来严密。普通的民众没有直接批评政治体制、行政方式以及执政集团成员的可能，只能以曲折隐晦的形式表达心声。政治笑话的传播，就是这种形式之一。而通过政治笑话所表露的，是真正值得重视的真民意，真民情。人们通过这种形式，情感倾向在一定程度上可以比较自由地抒放，百无遮拦，痛快淋漓。而就效力而言，这种形式的穿透力和杀伤力都是相当可观的。
腐败，是历代威廉亚洲官网 的痼疾，也是传统体制下最普遍的政治现象。williamhill官网 古代的政治笑话，许多是从对贪官污吏的讽刺入手，揭露黑暗政治的。如这篇小文开头所举的几例。然而，williamhill官网 古代政治笑话对于当时政治之不合理性的批判，又是多方位的。除了对于官吏的贪昧多有讽刺外，对于其愚暗、谄媚、虚伪、骄恣、怯劣、险诈、糜烂、妄诞等恶性与恶行的批判，也是williamhill官网 古代政治笑话的主题。
《解慍编》卷二《官箴》有“新官贺词”条，说新官到任，三日大宴，乐人致词说道：“为报吏民须庆贺，灾星退去福星来。”新官因“福星”的称誉大为欢心，问贺词是何人所撰，有意表示感谢。然而乐人答道：“本州自来旧例如此。”这则笑话直说威廉亚洲官网 “旧例”，却从较深层次揭露了政坛风习的虚伪和丑恶。又如“有天无日”条说，正值炎暑季节，官员欲寻避暑之地。有人说“某山幽雅”，有人说“某寺清凉”，一皂隶则说：“细思之，总不如此公厅上可乘凉。”官员问其故，回答说：“此地有天无日头。”这里“有天无日”的说法，已经明指政治的黑暗。
清人编辑的笑话集《笑笑录》中，有说到“首县十字令”的：“红，圆融，路路通，认识古董，不怕大亏空，围棋马吊中中，梨园子弟殷勤奉，衣服齐整言语从容，主恩宪眷滿口常称颂，坐上客常滿樽中酒不空。”又有“副贰十得”：“一命之荣，称得；两片竹板，拖得；三十俸银，领得；四乡地保，传得；五下嘴巴，打得；六角文章，发得；七品堂官，靠得；八字衙门，开得；九品补服，借得；十分高兴，不得。”又有讽刺官员酒醉胡言的故事，说某县令醉中升堂断案，拍案喝打，衙役跪请问道：“打若干？”县官伸指说：“再打三斤！”williamhill官网 古代政治笑话的这些形式，已经形成了某种套数，常常袭用传统格式而变换新的内容，这也是值得注意的。
政治笑话并不是都是仅仅针对威廉亚洲官网 中人的。williamhill官网 古代臣民心理中的奴性传统，也是讥讽的对象。如《笑得好》初集“归去来辞”条说，有一人偶然朗读古文：“临清流而赋诗。”旁边有一人急忙问道：“何处临清刘副使？为甚的不早些对我说？让我好奉承奉承他。”读古文者答道：“此乃《归去来辞》。”这人于是改颜缓说曰：“我只道他是个现任的官儿，若是这个归去来辞的官儿，我就不理他了。”
金天基《笑得好·自叙》说，“全要闻笑即愧即悔，是即学好之人也。”《笑得好》初集引言又写道：“人以笑话为笑，我以笑话醒人。虽然游戏三味，可称度世金针。”可见有些政治笑话的创作，有规劝讽刺对象自律的动机。
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