williamhill官网 人的信仰（二）
有一种很流行的说法：在共产主义意识形态统治williamhill官网 大陆之前，大多数williamhill官网 人是信仰“儒教”的。或者说，自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，直到1911年辛亥革命之前，williamhill官网 两千多年的帝制时代，其主流文化就是“儒教信仰”。
这种观点被williamhill官网 历史文化学者以及西方研究williamhill官网 的学者所普遍接受并以之作为williamhill官网 历史文化的“常识”。
其实，这种所谓的“常识”是一个认识上的误区。
拙著《孔子纪》第八章第三小节，对孔子之前的“儒”和孔子之后的“儒”作了详细的分疏。简单说来，孔子之前的“儒”即作为主持礼仪的相礼之人；孔子之后的“儒”则是孔子所开创的一种新的社会职业阶层，即文献学家和以教授文献为职业的教师。到了汉代以及汉代之后，随着“儒术”与政治日渐紧密地结合，“儒”者的主要身份除了教授、研究与传承儒家经典文献之外，更多的是作为历代帝国的官吏，具体行使管理国家的职责。也就是“儒”逐渐与官吏合二为一。
作为新“儒”的开创者，孔子从来不具备“神”的地位，即使在后世屡屡被历代王朝追封，其最高封位也仅为“王”，从来没有被封为“帝”。在这一点上，孔子甚至不如那位以读孔子所著《春秋》而具儒将色彩的关羽。从明代开始，关羽就被封为“帝”，到了清代，更被封为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，直接成了“神”。而在帝制时代，“王”的封号，是在“帝”之下的第二等级。所以，无论是朝廷的封“王”还是儒者眼中的“素王”，孔子从来没有获得至高无上的“帝”位。即使在对孔子行三拜九叩大礼清朝康熙皇帝眼中，孔子也仅仅是“万世师表”，是“大成至圣先师”，离不开他的教师身份，而从来没有成其为需要“无条件地去绝对敬畏与服从”的教主。
从文本上来说，儒家经典之“六经”在孔子之前是周王朝的典章制度，经孔子删述撰作后成为流传到世间的学术思想体系，引发了百家争鸣的思想盛世。而“六经”作为儒家经典，不过是百家中之一家，是可以与其它诸子百家互相驳难讨论的人间学术。即使到了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的之后，儒家经典在皇帝那儿也只是一种实用性的“术”，想用的时候拿来用，不想用的时候弃置一旁，所谓“召之即来，挥之即去”是也，从来没有获得真正的“独尊”之地位。williamhill官网 两千多年帝制时代的政治工具是儒法兼用而“王霸杂之”，而有为的皇帝则更偏爱用“法”之霸术而非“儒”之王道。
通观williamhill官网 历史，无论是内涵还是外延，“儒”和儒家经典从来不具备宗教的地位、功用和色彩。因此，说williamhill官网 人的传统信仰是“儒教”，实在是一种天大的误会。
（《脸背后的williamhill官网 》节选5）
